曰、方等經，九曰、未曾有經，十曰、譬喻經，十一曰、方等經，九曰、未曾有經，十曰、譬喻經，十一曰、住解經，十二、曰行經。其所演法，若有聽曰、住解經，十二、曰行經。其所演法，若有聽者輒盡眾苦。菩薩如是自然精進，不釋常定。者輒盡眾苦。
菩薩如是自然精進，不釋常定。于時蓮華所演經典，適斷眾苦便行佛事。又于時蓮華所演經典，適斷眾苦便行佛事。
又其菩薩一切毛孔悉出光明化為蓮華，諸蓮其菩薩一切毛孔悉出光明化為蓮華，諸蓮華上各化菩薩，詣於十方不可涯底無數佛華上各化菩薩，詣於十方不可涯底無數佛土奉現諸佛。是，族姓子！名曰蓮華嚴入總土奉現諸佛。是，族姓子！
名曰蓮華嚴入總持門。」佛復告族姓子：「何謂入無礙總持門？持門。」佛復告族姓子：「何謂入無礙總持門？
假使不捨一言辭已，至二、三、四、乃至乎千，所假使不捨一言辭已，至二、三、四、乃至乎千，所生之處常不忘之，或億、百、千種種之說悉能生之處常不忘之，或億、百、千種種之說悉能識念。為眾宣暢世世不忽，諸根和悅，顏色殊識念。為眾宣暢世世不忽，諸根和悅，顏色殊絕，與眾超異，悅可眾人，無有恨亂。或能所說絕，與眾超異，悅可眾人，無有恨亂。
或能所說聞於無量江河沙等諸佛剎土、或能通暢如聞於無量江河沙等諸佛剎土、或能通暢如佛國塵諸佛國土，於是所演諸法門者隨時佛國塵諸佛國土，於是所演諸法門者隨時方便。又彼法門一時悉遍諸佛國土滿中塵方便。又彼法門一時悉遍諸佛國土滿中塵數諸世界也，或二、三、四、或五至十、百、千無量，數諸世界也，或二、三、四、或五至十、百、千無量，所說應聲亦無所著則無所住。其音柔和合所說應聲亦無所著則無所住。
其音柔和合眾人心，辭美隨時，其誼雅妙不失其節，莫不眾人心，辭美隨時，其誼雅妙不失其節，莫不忻豫入無礙門。」忻豫入無礙門。」佛復告族姓子：「何謂入分別總持？曉了其佛復告族姓子：「何謂入分別總持？
曉了其誼，所宣旨慧而不可盡；分別法者，所宣正誼，所宣旨慧而不可盡；分別法者，所宣正慧亦不可想；隨時分別，所說明慧亦不可窮；慧亦不可想；
隨時分別，所說明慧亦不可窮；分別辯者，所宣正智亦無涯底。菩薩已獲如分別辯者，所宣正智亦無涯底。
菩薩已獲如此慧者，其於東方所有眾生，悉能合會集在此慧者，其於東方所有眾生，悉能合會集在一處，各各隨意——言語各異、音聲若干——從其宜一處，各各隨意——言語各異、音聲若干——從其宜便所知多少，來難菩薩，悉能發遣申暢其誼；便所知多少，來難菩薩，悉能發遣申暢其誼；南方、西方、北方、四隅、上、下亦復如是，來難菩南方、西方、北方、四隅、上、下亦復如是，來難菩薩各各問誼，一時各各盡為發遣。隨音清濁，薩各各問誼，一時各各盡為發遣。
隨音清濁，若干種言悉得開解，各隨本心而得入道，若干種言悉得開解，各隨本心而得入道，
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