受持諸佛所說、所演經典不可窮盡，則以受持諸佛所說、所演經典不可窮盡，則以善教悅可眾生，靡不忽然如冥覩明？」總𠢕善教悅可眾生，靡不忽然如冥覩明？」總𠢕王菩薩報師子英：「菩薩所住此八總持，悅王菩薩報師子英：「菩薩所住此八總持，悅可眾生使得開達，其慧無窮。何謂為八？有總可眾生使得開達，其慧無窮。
何謂為八？有總持：一名、淨光音，二名、無盡法藏，三名、無量持：一名、淨光音，二名、無盡法藏，三名、無量退進，四名、海印意，五名、蓮華嚴，六名、入無退進，四名、海印意，五名、蓮華嚴，六名、入無礙印，七名、入分別辯，八名、建立佛莊嚴，是礙印，七名、入分別辯，八名、建立佛莊嚴，是為八。菩薩住此，有所暢說悅可眾生。」時師為八。
菩薩住此，有所暢說悅可眾生。」時師子英復問總𠢕王菩薩：「仁族姓子！寧可屈子英復問總𠢕王菩薩：「仁族姓子！
寧可屈意垂哀一切，復重解此八總持誼，廣演其意垂哀一切，復重解此八總持誼，廣演其旨，設諸菩薩聞此總持所得辯才，必當勤學。」旨，設諸菩薩聞此總持所得辯才，必當勤學。」總𠢕王曰：「族姓子聽，今為仁說八總持誼，總𠢕王曰：「族姓子聽，今為仁說八總持誼，廣散所歸。「何謂淨光音？假使菩薩住此總持，廣散所歸。
「何謂淨光音？假使菩薩住此總持，其所入門無所罣礙，甚為鮮潔歸乎堅要。其所入門無所罣礙，甚為鮮潔歸乎堅要。
其意正立而說經典，其音通徹聞一佛國，或其意正立而說經典，其音通徹聞一佛國，或二、或三、或四、或五，或十、二十、三十、四十、五十二、或三、或四、或五，或十、二十、三十、四十、五十諸佛國土，或百、或千。其音教告諸佛國土，諸佛國土，或百、或千。其音教告諸佛國土，或十、二十、三十、四十、五十、百、千、億諸佛國土或十、二十、三十、四十、五十、百、千、億諸佛國土聞其音教，或復通徹無量無際諸佛國土，從聞其音教，或復通徹無量無際諸佛國土，從意所樂。欲令音教通乎幾何諸佛國土，多意所樂。
欲令音教通乎幾何諸佛國土，多少無極悉能堪任。恣意所欲，一師子坐而少無極悉能堪任。恣意所欲，一師子坐而為十方一切眾生講說經法，欲令二十里為十方一切眾生講說經法，欲令二十里眾人得聞、或三十里、或一須彌、或至梵眾人得聞、或三十里、或一須彌、或至梵天，從其眾生本意應說。處師子床建立其天，從其眾生本意應說。
處師子床建立其志，為諸眾生講說經法，悅可其心靡不開志，為諸眾生講說經法，悅可其心靡不開解。身適處於師子座已，十方諸佛皆現其身，解。身適處於師子座已，十方諸佛皆現其身，諸佛說法皆得聞之；適聞已後得總持力，悉諸佛說法皆得聞之；
適聞已後得總持力，悉識念之未曾復忘。以斯法典解達其誼，其所識念之未曾復忘。以斯法典解達其誼，其所說法諸可聽受，無能遏斷。「入於一文音響之說法諸可聽受，無能遏斷。
「入於一文音響之
下页续读