印者，淨除諸意；其燒咤印者，捨於燒熱；其六印者，淨除諸意；其燒咤印者，捨於燒熱；
其六印者，成六神通；其左披印者，棄捐左道；其審印者，成六神通；其左披印者，棄捐左道；
其審印者，說於真諦；其如印者，所行如實；其哆印印者，說於真諦；其如印者，所行如實；
其哆印者，蠲除一切諸所根本；其迦印者，離所作業；者，蠲除一切諸所根本；其迦印者，離所作業；
其娑印者，宣暢至誠，其現勢力故；其生印者，其娑印者，宣暢至誠，其現勢力故；其生印者，度生老死故；其志印者，謂意清淨故；其界印度生老死故；
其志印者，謂意清淨故；其界印者，不壞法界故；其寂印者，具足憺怕故；其虛者，不壞法界故；
其寂印者，具足憺怕故；其虛印者，虛靜空無、無不可盡故；其盡印者，消化印者，虛靜空無、無不可盡故；
其盡印者，消化盡想，慧無起故；其立印者，覺意諦住故；其知盡想，慧無起故；其立印者，覺意諦住故；
其知印者，別知一切眾生類故；其普印者，而悉印者，別知一切眾生類故；其普印者，而悉頒宣諸所興衰；其有印者，覺了分別所有頒宣諸所興衰；
其有印者，覺了分別所有無有；其貪印者，消除貪、婬、瞋、恚、愚癡之忌難無有；其貪印者，消除貪、婬、瞋、恚、愚癡之忌難也；其己印者，己身已通而成正覺；其自印者，也；
其己印者，己身已通而成正覺；其自印者，身自解故；其旦印者，旦自釋捨諸所猗相；身自解故；
其旦印者，旦自釋捨諸所猗相；其數印者，滅遣根源；其處印者，則於處處如其數印者，滅遣根源；
其處印者，則於處處如有悉知；其無印者，無有若干；其果印者，逮得有悉知；其無印者，無有若干；
其果印者，逮得果證；其陰印者，除諸陰蓋；其疾印者，離邪疾果證；其陰印者，除諸陰蓋；
其疾印者，離邪疾故；其施印者，得成施戒香熏故；其堅印者，故；其施印者，得成施戒香熏故；
其堅印者，已逮斷堅剛強性故；其究印者，究暢文字，攄已逮斷堅剛強性故；其究印者，究暢文字，攄其根源。「如是，族姓子！菩薩說法、演若干文、其根源。
「如是，族姓子！菩薩說法、演若干文、悉知一切文字印說，是為海印入總持門。」悉知一切文字印說，是為海印入總持門。」
佛告族姓子：「何謂蓮華嚴總持？菩薩大士若佛告族姓子：「何謂蓮華嚴總持？菩薩大士若入眾會，在所住處輒為說經，設有所宣，于時入眾會，在所住處輒為說經，設有所宣，于時於彼即生蓮華，其色殊妙。菩薩適坐於蓮華於彼即生蓮華，其色殊妙。
菩薩適坐於蓮華逮虛空中則雨蓮華，又諸蓮華各各演出若逮虛空中則雨蓮華，又諸蓮華各各演出若干種音講說經法——唯說深誼，無有雜句嚴干種音講說經法——唯說深誼，無有雜句嚴飾之教——攀引典喻，正典上要，分別誼歸。十飾之教——攀引典喻，正典上要，分別誼歸。十二部經：一曰、聞經，二曰、得經，三曰、聽經，四曰、二部經：一曰、聞經，二曰、得經，三曰、聽經，四曰、分別經，五曰、現經，六曰、應時經，七曰、生經，八分別經，五曰、現經，六曰、應時經，七曰、生經，八
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