亦說無邊；其色於道本清淨故，亦說道淨；亦說無邊；其色於道本清淨故，亦說道淨；
色空等故，亦說空等；色於泥洹本清淨故，亦色空等故，亦說空等；色於泥洹本清淨故，亦說泥洹清淨。舉要言之，五陰、六衰、諸法、諸名、說泥洹清淨。
舉要言之，五陰、六衰、諸法、諸名、身形、句跡、徑路、偏章及諸識身，悉入一音身形、句跡、徑路、偏章及諸識身，悉入一音之所顯曜。「說無盡慧計是四大寶藏之篋，之所顯曜。「說無盡慧計是四大寶藏之篋，所諮啟慧亦不可盡，其寶藏篋聖法經典亦所諮啟慧亦不可盡，其寶藏篋聖法經典亦復遊入於無盡慧。所頒宣智是為無盡法復遊入於無盡慧。
所頒宣智是為無盡法藏之總持也，一切諸所講說宣傳，若於一藏之總持也，一切諸所講說宣傳，若於一劫復過一劫咨嗟此德無盡法藏，猶不可劫復過一劫咨嗟此德無盡法藏，猶不可盡。」盡。」佛告族姓子：「何謂無量退進總持？於彼迴旋佛告族姓子：「何謂無量退進總持？
於彼迴旋斷絕計常而反其流。十二緣起從無明緣而斷絕計常而反其流。十二緣起從無明緣而自致行、從行致識、從識致名色、從名色致自致行、從行致識、從識致名色、從名色致六入、從六入致更、從更致愛、從愛致痛、六入、從六入致更、從更致愛、從愛致痛、從痛致受、從受致有、從有致生、從生致老、從痛致受、從受致有、從有致生、從生致老、病、死，從死致於哀泣、憂慼所不可意，從致五病、死，從死致於哀泣、憂慼所不可意，從致五陰大惱之患。已除無明，行、識、名色、六入、更、愛、陰大惱之患。
已除無明，行、識、名色、六入、更、愛、痛、受、有、生、老、病、死、啼哭、愁慼、不可陰意，大患痛、受、有、生、老、病、死、啼哭、愁慼、不可陰意，大患永除。彼從無量宣無限門入於無底，是故名永除。彼從無量宣無限門入於無底，是故名曰無量退進之總持也。「亦受、亦捨故曰迴旋，曰無量退進之總持也。
「亦受、亦捨故曰迴旋，無受、無捨此之謂也；亦起、亦滅所以迴旋，不無受、無捨此之謂也；亦起、亦滅所以迴旋，不起、不滅此之謂也；與塵勞合而致諍訟所以起、不滅此之謂也；
與塵勞合而致諍訟所以迴旋，反本清淨、無著放逸此之謂也；於一迴旋，反本清淨、無著放逸此之謂也；於一切法而有所行，受應、不應，念與不念所切法而有所行，受應、不應，念與不念所以迴反，無想、無念，無應、不應此之謂也；因以迴反，無想、無念，無應、不應此之謂也；
因緣諸見所以迴反，斷因緣見此之謂也；名之緣諸見所以迴反，斷因緣見此之謂也；名之與色所以迴反，無名、無色此之謂也；有為、無與色所以迴反，無名、無色此之謂也；
有為、無為所以迴反，淨於三場此之謂也；有內、有外為所以迴反，淨於三場此之謂也；有內、有外所以迴反，不住於識此之謂也；罪福報應所所以迴反，不住於識此之謂也；
罪福報應所
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