諸漏皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若諸漏皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若入白法不與黑合，不倚白法，黑法皆空，如是入白法不與黑合，不倚白法，黑法皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。「若入寂滅不與生忍者是無二相是畢竟忍。
「若入寂滅不與生死和合，不倚寂滅，生死皆空，如是忍者是無死和合，不倚寂滅，生死皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若性不自生、不從他生、不和二相是畢竟忍。若性不自生、不從他生、不和合生，亦無有出不可破壞，不可壞者是不可合生，亦無有出不可破壞，不可壞者是不可盡，如是忍者是畢竟忍。無作非作、無所倚盡，如是忍者是畢竟忍。
無作非作、無所倚著、無分別、無莊嚴、無修治、無發進、終不著、無分別、無莊嚴、無修治、無發進、終不造生，若無生者是不可盡，如是忍者是無生造生，若無生者是不可盡，如是忍者是無生忍。無生忍者是不出忍，不出忍者是畢竟忍，忍。無生忍者是不出忍，不出忍者是畢竟忍，如是菩薩修行是忍得受記忍。舍利弗！是名如是菩薩修行是忍得受記忍。
舍利弗！是名菩薩行忍無盡。」說是忍時，一切大眾讚無菩薩行忍無盡。」
說是忍時，一切大眾讚無盡意言：「善男子！善哉，善哉！快說此忍。」言盡意言：「善男子！善哉，善哉！
快說此忍。」言已，即雨種種希有諸華、末香、塗香，無數雜衣、幢已，即雨種種希有諸華、末香、塗香，無數雜衣、幢幡、寶蓋，以用供養於無盡意。百千伎樂於上幡、寶蓋，以用供養於無盡意。
百千伎樂於上空中，自然出聲作如是言：「若有眾生欲得如空中，自然出聲作如是言：「若有眾生欲得如來甚深忍者，聞作是說不應驚怖。」時諸華香來甚深忍者，聞作是說不應驚怖。」時諸華香雜衣幡蓋普遍充溢，滿此三千大千世界。雜衣幡蓋普遍充溢，滿此三千大千世界。
爾時，佛告無盡意言：「善男子！汝所供養華香爾時，佛告無盡意言：「善男子！汝所供養華香等物，可自求器除去摒擋。」無盡意言：「唯然，等物，可自求器除去摒擋。」
無盡意言：「唯然，世尊！我今當以神通之力即身為器。」時無盡世尊！我今當以神通之力即身為器。」
時無盡意，即入菩薩色身三昧，入三昧已一切所有意，即入菩薩色身三昧，入三昧已一切所有供養之具悉入䐡中，身界如故不增不減。爾供養之具悉入䐡中，身界如故不增不減。爾時，眾中有一菩薩名大莊嚴，問無盡意：「善男時，眾中有一菩薩名大莊嚴，問無盡意：「善男子！所入三昧名為何等，而仁入已諸供養具子！
所入三昧名為何等，而仁入已諸供養具悉入身中，身界如故而不增減？」無盡意言：悉入身中，身界如故而不增減？」無盡意言：「善男子！其三昧者名為一切色身三昧。」大莊「善男子！
其三昧者名為一切色身三昧。」大莊嚴言：「是三昧定，頗復更有餘力勢不？」無盡嚴言：「是三昧定，頗復更有餘力勢不？」
無盡意言：「是三昧力，能令身界悉受三千大千世意言：「是三昧力，能令身界悉受三千大千世
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