何以故？諸上族等所蚩笑故。若有眾生，不能何以故？諸上族等所蚩笑故。
若有眾生，不能受持、讀誦、書寫如是三昧，欲得成就諸佛所受持、讀誦、書寫如是三昧，欲得成就諸佛所有微妙功德，亦無是處。何以故？當為一切諸有微妙功德，亦無是處。何以故？
當為一切諸菩薩等所蚩笑故。善男子！汝今觀是安住三菩薩等所蚩笑故。善男子！
汝今觀是安住三昧諸菩薩等，能知如來常恒不變。若有不能昧諸菩薩等，能知如來常恒不變。若有不能住是三昧，則不能知，如來常恒無有變易。菩住是三昧，則不能知，如來常恒無有變易。
菩薩摩訶薩為眾生故，受持、讀誦如是三昧，則薩摩訶薩為眾生故，受持、讀誦如是三昧，則得具足檀波羅蜜。何以故？如是菩薩，見有求得具足檀波羅蜜。何以故？
如是菩薩，見有求索，頭目、髓腦、支節、手足，國城、妻子、奴婢、僕從，索，頭目、髓腦、支節、手足，國城、妻子、奴婢、僕從，象馬、七珍，則能隨彼，種種給施。尚以身施，況象馬、七珍，則能隨彼，種種給施。尚以身施，況復外寶？施時歡喜，施已無悔。於阿耨多羅三復外寶？
施時歡喜，施已無悔。於阿耨多羅三藐三菩提，若得不得，心無疑慮，終不為報而藐三菩提，若得不得，心無疑慮，終不為報而行布施。若言為報行布施者，無有是處。不為行布施。
若言為報行布施者，無有是處。不為貪故，而行布施；為憐愍故，而行惠施；為如來貪故，而行布施；
為憐愍故，而行惠施；為如來常故，為護法故，為欲具足檀波羅蜜，演說如常故，為護法故，為欲具足檀波羅蜜，演說如來常恒不變，故行惠施。來常恒不變，故行惠施。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩住是三昧已，則能「復次，善男子！菩薩摩訶薩住是三昧已，則能少知，一切眾生悉有佛性，如來常恒無有變少知，一切眾生悉有佛性，如來常恒無有變易。住是三昧菩薩摩訶薩，常作是觀：我今此易。
住是三昧菩薩摩訶薩，常作是觀：我今此身，空無所有，已得無上大利益事。我今以此身，空無所有，已得無上大利益事。我今以此支節、手足、頭目、髓腦、肌皮、血肉，布施於人，未支節、手足、頭目、髓腦、肌皮、血肉，布施於人，未來當得阿耨多羅三藐三菩提。」「世尊！菩薩摩來當得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！菩薩摩訶薩住是三昧，云何而作如是觀身？」「善男子！訶薩住是三昧，云何而作如是觀身？」
「善男子！是菩薩摩訶薩，不見是身去來、坐臥，猶如空是菩薩摩訶薩，不見是身去來、坐臥，猶如空瓶，是故菩薩觀身空寂、血肉、骨髓，名為空身。瓶，是故菩薩觀身空寂、血肉、骨髓，名為空身。
住是三昧諸菩薩等，得非血肉、骨髓之身，成住是三昧諸菩薩等，得非血肉、骨髓之身，成就法身，不名食身。」「世尊！如來法身，不名食身，就法身，不名食身。」「世尊！
如來法身，不名食身，其義云何？法身無像，不可覩見，云何而得教其義云何？法身無像，不可覩見，云何而得教化眾生？如來常於諸經中說，如鳥飛空，無有化眾生？
如來常於諸經中說，如鳥飛空，無有
下页续读