悉有佛性，故得名為『大般涅槃』；受持、讀誦如悉有佛性，故得名為『大般涅槃』；受持、讀誦如是經典，斷一切想，故名『無想』。「善男子！有人親是經典，斷一切想，故名『無想』。
「善男子！有人親近無量恒河沙諸佛世尊，於諸佛所，受持淨近無量恒河沙諸佛世尊，於諸佛所，受持淨戒，供養恭敬，尊重讚嘆，成大功德，然後乃得戒，供養恭敬，尊重讚嘆，成大功德，然後乃得聞是經典；雖得聞受，不能廣說。若於不可計、聞是經典；
雖得聞受，不能廣說。若於不可計、不可數恒河沙等諸佛世尊，受持淨戒，乃至不可數恒河沙等諸佛世尊，受持淨戒，乃至成大功德，聞已則能分別廣說。「善男子！正成大功德，聞已則能分別廣說。
「善男子！正法欲滅，是經當於閻浮提中，具足流布；佛涅法欲滅，是經當於閻浮提中，具足流布；
佛涅槃後初四十年，亦當流布；正法垂滅餘四十槃後初四十年，亦當流布；正法垂滅餘四十年，復當流布。行惡之時、謗方等時、惡王治時；年，復當流布。
行惡之時、謗方等時、惡王治時；我諸弟子，毀禁戒時；遭值荒亂，世人輕時；四我諸弟子，毀禁戒時；
遭值荒亂，世人輕時；四部弟子，不修身、不修戒、不修心、不修慧，無明部弟子，不修身、不修戒、不修心、不修慧，無明狂癡、習放逸時；凡所造作，同畜生時；不隨狂癡、習放逸時；
凡所造作，同畜生時；不隨和上、師長教時；違反上座、耆宿、長老，當爾之和上、師長教時；
違反上座、耆宿、長老，當爾之時；我諸弟子，於是經中，不能信受，輕笑譏呵，時；我諸弟子，於是經中，不能信受，輕笑譏呵，互相呰篾：『云何邪見說為方等？剃頭之人名互相呰篾：『云何邪見說為方等？
剃頭之人名為沙門，云何反讀邪見經書？實非佛語，為利為沙門，云何反讀邪見經書？實非佛語，為利養故，說為佛語。』公於眾中，唱如是言：『如此經養故，說為佛語。』
公於眾中，唱如是言：『如此經者，真是邪見，非佛所說，慎勿讀誦、書寫、受持。』者，真是邪見，非佛所說，慎勿讀誦、書寫、受持。』爾時，大眾即共答言：『大德！莫作是語，此經相爾時，大眾即共答言：『大德！
莫作是語，此經相義，實是佛說，我今為經，當相供給。』我此弟子，義，實是佛說，我今為經，當相供給。』我此弟子，為供養故，素無信心受持、誦說，是名『滅法』。「復為供養故，素無信心受持、誦說，是名『滅法』。
「復次，天子！未來之世，法欲滅時，我四部眾，薄福次，天子！未來之世，法欲滅時，我四部眾，薄福少智，不知厭足，退失善根，貧於法財。無心親少智，不知厭足，退失善根，貧於法財。
無心親近佛、法、僧寶，為衣食故剃頭染衣，其心麁獷，近佛、法、僧寶，為衣食故剃頭染衣，其心麁獷，如禿居士，畜養奴婢、金銀、珍寶、錢財、珂貝、琉如禿居士，畜養奴婢、金銀、珍寶、錢財、珂貝、琉璃、頗梨，貯聚穀米、牛馬、畜生、田宅、屋舍。雜色璃、頗梨，貯聚穀米、牛馬、畜生、田宅、屋舍。雜色臥具，食肉嗜味，背捨諸佛，成就十六不善律臥具，食肉嗜味，背捨諸佛，成就十六不善律儀。親近國王、大臣、長者，受使隣國，通致信命。儀。
親近國王、大臣、長者，受使隣國，通致信命。
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