如刀劍，互相誹謗，迭共憎嫉。如是，為彼衣如刀劍，互相誹謗，迭共憎嫉。如是，為彼衣鉢、飲食、床座、房舍、湯藥因緣共相憎嫉，心不鉢、飲食、床座、房舍、湯藥因緣共相憎嫉，心不純熟，濁心相向。是故，阿難！汝於梵行身、口、意純熟，濁心相向。
是故，阿難！汝於梵行身、口、意慈當好供給，具足供養。於諸梵行若見、若聞，慈當好供給，具足供養。
於諸梵行若見、若聞，若麁、若細，若信、若行，當於彼所莫起惱亂，應若麁、若細，若信、若行，當於彼所莫起惱亂，應如是學。何以故？阿難！當於爾時極大怖畏——如是學。何以故？
阿難！當於爾時極大怖畏——命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁——俗人爾時極命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁——俗人爾時極受諸苦，為苦所中、為苦所惱、為極飢饉、為極受諸苦，為苦所中、為苦所惱、為極飢饉、為極病疫、為賊所惱、亢旱、水災、為諸螽蟲種種病疫、為賊所惱、亢旱、水災、為諸螽蟲種種惱觸。「阿難！時彼婆羅門、長者、居士雖復如是惱觸。
「阿難！時彼婆羅門、長者、居士雖復如是為苦所惱、為苦所切，猶有淨信、恭敬、尊重於為苦所惱、為苦所切，猶有淨信、恭敬、尊重於佛、法、僧，數數得生具足深信。彼以信佛、法、僧佛、法、僧，數數得生具足深信。
彼以信佛、法、僧因緣，於一比丘亦生深信，修行布施、作諸因緣，於一比丘亦生深信，修行布施、作諸功德、受持禁戒、讀誦受持、為人解說。有聽受功德、受持禁戒、讀誦受持、為人解說。有聽受者得聞法已，心生愛敬，歡喜踊悅，如法修行者得聞法已，心生愛敬，歡喜踊悅，如法修行種諸善根，以此善根身壞命終得生善道——諸種諸善根，以此善根身壞命終得生善道——諸天人中。「阿難！汝觀如是諸惡比丘，當以信天人中。
「阿難！汝觀如是諸惡比丘，當以信心捨家出家，得出家已貪著衣鉢六種因緣心捨家出家，得出家已貪著衣鉢六種因緣墮三惡道；在家俗人為苦所惱尚生敬信，以墮三惡道；
在家俗人為苦所惱尚生敬信，以信善根得生善道。是故，阿難！應正身律儀、口信善根得生善道。是故，阿難！
應正身律儀、口律儀、意律儀，當作是念：『願我敬信速得具足，律儀、意律儀，當作是念：『願我敬信速得具足，願我深心正直具足，願我身心具善思惟。』何願我深心正直具足，願我身心具善思惟。』何以故？阿難！身、口、意業不善思惟有五種過。何以故？
阿難！身、口、意業不善思惟有五種過。
何者為五？一者、妄語，二者、兩舌，三者、綺語，四者為五？一者、妄語，二者、兩舌，三者、綺語，四者、貪欲，五者、身壞命終墮三惡道，生地獄中。者、貪欲，五者、身壞命終墮三惡道，生地獄中。
「阿難！善思惟者當得五種功德利益。何者為「阿難！善思惟者當得五種功德利益。
何者為五？一者、不妄語，二者、不兩舌，三者、不綺語，五？一者、不妄語，二者、不兩舌，三者、不綺語，四者、不貪欲，五者、身壞命終得生善道——諸天四者、不貪欲，五者、身壞命終得生善道——諸天人中。「復次，阿難！若人鬪諍、毀呰、言訟違競相人中。
「復次，阿難！若人鬪諍、毀呰、言訟違競相
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