是，不應布諸寶已著鎧持仗共相禦逆。」佛言：是，不應布諸寶已著鎧持仗共相禦逆。」佛言：「阿難！有諸比丘受持流通諸法寶藏——所謂「阿難！
有諸比丘受持流通諸法寶藏——所謂修多羅、祇夜、伽陀、毘耶迦羅那、優陀那、尼修多羅、祇夜、伽陀、毘耶迦羅那、優陀那、尼陀那、阿波那、伊帝毘利多迦、闍多迦、毘陀那、阿波那、伊帝毘利多迦、闍多迦、毘弗略、阿浮陀達磨、優波提舍——而於彼等應弗略、阿浮陀達磨、優波提舍——而於彼等應為法器，不為說故彼不得聞；以不聞故，信等為法器，不為說故彼不得聞；
以不聞故，信等樂欲善心不生；以不生故，不得種諸善根、修樂欲善心不生；以不生故，不得種諸善根、修殊勝行而般涅槃。彼諸不應為法器者而為演殊勝行而般涅槃。
彼諸不應為法器者而為演說，彼得聞已，信等樂欲善心不生；以不生故，說，彼得聞已，信等樂欲善心不生；以不生故，不得解脫，是人便生誹謗、毀呰，作諸罪業，墮不得解脫，是人便生誹謗、毀呰，作諸罪業，墮三惡道。阿難！猶如彼愚癡商人，應開寶處而三惡道。
阿難！猶如彼愚癡商人，應開寶處而不為開、不應開處而便強開；應可與處而不不為開、不應開處而便強開；
應可與處而不肯與、不應與處而便強與。阿難！若有清信善肯與、不應與處而便強與。阿難！
若有清信善男子、善女人，善心清淨、樂欲聞法，應為法器，男子、善女人，善心清淨、樂欲聞法，應為法器，來聽法者，應可為說而不為說、不應為說而來聽法者，應可為說而不為說、不應為說而便強說。是故，阿難！若有如是堪為法器、深信便強說。是故，阿難！
若有如是堪為法器、深信樂欲求涅槃者，應當為說；若有不堪為法器樂欲求涅槃者，應當為說；若有不堪為法器者——無信樂欲求其過失，破戒惡行伺求他過，者——無信樂欲求其過失，破戒惡行伺求他過，為欲違反佛正法眼——不隨順故不應為說。何為欲違反佛正法眼——不隨順故不應為說。
何以故？勿令彼諸愚癡人等聞此法已生增上以故？勿令彼諸愚癡人等聞此法已生增上過。是故，阿難！當如是學：若有善男子、善女人過。
是故，阿難！當如是學：若有善男子、善女人應為法器、樂聞法者，勤心為說。諸有聽者亦應為法器、樂聞法者，勤心為說。
諸有聽者亦復應當攝心專聽。阿難！彼若如是，俱能廣生復應當攝心專聽。阿難！
彼若如是，俱能廣生無量阿僧祇大功德聚。阿難！於意云何？所無量阿僧祇大功德聚。阿難！
於意云何？所有地界及眾生界何者為多？」阿難白言：「如我有地界及眾生界何者為多？」
阿難白言：「如我解佛所說義，眾生界多，非地界也。」佛言：「阿難！解佛所說義，眾生界多，非地界也。」佛言：「阿難！
如是如是。如汝所說，眾生界多，非彼地界，亦如是如是。如汝所說，眾生界多，非彼地界，亦非水、火等界。阿難！及餘三千大千世界所有非水、火等界。
阿難！及餘三千大千世界所有眾生——有可知者、有不可知者，有可見聞、有不眾生——有可知者、有不可知者，有可見聞、有不
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