佛具足戒定慧解脫解脫知見聚，受彼長者佛具足戒定慧解脫解脫知見聚，受彼長者種種供養。有一如來、應、正遍知出興於世，不種種供養。有一如來、應、正遍知出興於世，不受長者衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，亦不受長者衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，亦不說法。然彼長者但見如來、應、正遍知凡常威說法。
然彼長者但見如來、應、正遍知凡常威儀示現於世，所得福德多於供養彼辟支佛——儀示現於世，所得福德多於供養彼辟支佛——具足戒定慧解脫解脫知見者——百千億那由具足戒定慧解脫解脫知見者——百千億那由他倍不及長者見佛、如來凡常威儀示現於他倍不及長者見佛、如來凡常威儀示現於世所得福德。何以故？以佛如來具足無量世所得福德。何以故？
以佛如來具足無量阿僧祇不可思議大功德故。阿難！諸佛如來阿僧祇不可思議大功德故。阿難！
諸佛如來但以威儀福德善根，猶尚不能窮其邊際，何但以威儀福德善根，猶尚不能窮其邊際，何況如來所有無量諸善功德？阿難！若於辟支況如來所有無量諸善功德？阿難！
若於辟支佛所修行布施所得福德，無量阿僧祇，若於佛所修行布施所得福德，無量阿僧祇，若於佛所修行布施所得福德，亦復無量、無有限佛所修行布施所得福德，亦復無量、無有限者，有何差別？阿難！彼所布施非無差別。阿者，有何差別？阿難！
彼所布施非無差別。阿難！譬如有人為求利故詣於他方，彼得利已難！
譬如有人為求利故詣於他方，彼得利已即便迴還。阿難！若施辟支佛所得福德比佛即便迴還。阿難！
若施辟支佛所得福德比佛如來，亦復如是。阿難！若復有人於諸佛所修如來，亦復如是。阿難！
若復有人於諸佛所修行布施所得福德，不可為譬。何以故？阿難！行布施所得福德，不可為譬。何以故？
阿難！若於佛所修行布施所得福德，無量阿僧祇若於佛所修行布施所得福德，無量阿僧祇不可思議，無等無匹、無有邊際、不可窮盡。「阿不可思議，無等無匹、無有邊際、不可窮盡。
「阿難！若於佛所修行布施所得福德，我當為汝難！若於佛所修行布施所得福德，我當為汝而作譬喻，諸有智者以喻得解。阿難！譬如畫而作譬喻，諸有智者以喻得解。
阿難！譬如畫師畫雖精好，其中猶有少許鄙拙不端嚴處；師畫雖精好，其中猶有少許鄙拙不端嚴處；
復有畫師所作端正轉更勝前。如是，阿難！若復有畫師所作端正轉更勝前。如是，阿難！
若於辟支佛所修行布施所得福德，比於佛所於辟支佛所修行布施所得福德，比於佛所修行布施所得福德，亦復如是。何以故？阿修行布施所得福德，亦復如是。何以故？
阿難！彼辟支佛以其智故得名辟支佛，此辟支難！彼辟支佛以其智故得名辟支佛，此辟支佛智皆從如來智慧而生，諸佛如來一切種佛智皆從如來智慧而生，諸佛如來一切種智轉更勝前。是故，阿難！若於佛所乃至盡形智轉更勝前。
是故，阿難！若於佛所乃至盡形
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