心具足，得舍摩他、毘婆舍那；能行難行精進心具足，得舍摩他、毘婆舍那；能行難行精進不減；守護正法速能超度不退轉地；一切行不減；
守護正法速能超度不退轉地；一切行中得隨順住。彌勒！是名復有二十種功德，中得隨順住。
彌勒！是名復有二十種功德，菩薩法施不求果報，不著利養及與名聞、衣菩薩法施不求果報，不著利養及與名聞、衣服、飲食，饒益為先，數行法施。「彌勒！汝觀未服、飲食，饒益為先，數行法施。
「彌勒！汝觀未來後五百歲中，有幾所無智菩薩乘富伽羅來後五百歲中，有幾所無智菩薩乘富伽羅等，行法施時，望報歡喜，非不望報？彼作是心等，行法施時，望報歡喜，非不望報？
彼作是心為他說法，增多親友及乞匃所故行於法施。為他說法，增多親友及乞匃所故行於法施。又作是念：『云何當令出家在家生淨信心，供又作是念：『云何當令出家在家生淨信心，供養於我衣服、飲食、臥具、湯藥所須，以是緣故養於我衣服、飲食、臥具、湯藥所須，以是緣故為他說法。』「彌勒！譬如死蛇、死狗及死人等，為他說法。』
「彌勒！譬如死蛇、死狗及死人等，其實臭穢可惡膿爛不淨，眾人厭惡捨離遠其實臭穢可惡膿爛不淨，眾人厭惡捨離遠去。「如是，如是！彌勒！於後末世諸法師等，去。
「如是，如是！彌勒！
於後末世諸法師等，唯求果報為他說法，若無財利，厭惡生苦，唯求果報為他說法，若無財利，厭惡生苦，疲倦捨去：『我等無利，如此法施無有利潤。』既疲倦捨去：『我等無利，如此法施無有利潤。』既不與我衣服、飲食、臥具床鋪，作如是念：『我不與我衣服、飲食、臥具床鋪，作如是念：『我何因緣於中疲苦？』彼人為重供養承事己身，何因緣於中疲苦？』
彼人為重供養承事己身，畜於侍者及弟子等，而不為法，都無利益他畜於侍者及弟子等，而不為法，都無利益他人之事，而口詐現如是慰喻教導眾人：『我人之事，而口詐現如是慰喻教導眾人：『我有慈悲如法攝眾，不為財利、為利益故，至有慈悲如法攝眾，不為財利、為利益故，至彼城邑聚落王家，為成熟眾生故。』彼雖作彼城邑聚落王家，為成熟眾生故。』彼雖作是語，心常唯為衣服、飲食、臥具、湯藥等事。「彌是語，心常唯為衣服、飲食、臥具、湯藥等事。
「彌勒！我不說彼求財物者法施清淨。何以故？勒！我不說彼求財物者法施清淨。
何以故？夫求報者法不平等。「彌勒！我不說彼希望夫求報者法不平等。
「彌勒！我不說彼希望報者成熟眾生。何以故？若自未成熟能成熟報者成熟眾生。
何以故？若自未成熟能成熟他，無有是處。「彌勒！我不說重承事愛供養他，無有是處。
「彌勒！我不說重承事愛供養身，攝取種種物者為利益他事。何以故？為身，攝取種種物者為利益他事。
何以故？為承事者唯為身樂故，不能攝眾建立修行故。承事者唯為身樂故，不能攝眾建立修行故。
「彌勒！我不說詐稱善者為住蘭若。「彌勒！我「彌勒！我不說詐稱善者為住蘭若。
「彌勒！我
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