爾時他化自在天王，與八十那由他天子眷爾時他化自在天王，與八十那由他天子眷屬俱，見諸阿修羅王乃至樂變化天等，於如屬俱，見諸阿修羅王乃至樂變化天等，於如來所作諸供養，復聞如來與彼授記，歡喜踊來所作諸供養，復聞如來與彼授記，歡喜踊躍，得未曾有。白言：「世尊！此樂變化天所說實躍，得未曾有。白言：「世尊！
此樂變化天所說實際，我今於實尚不可得，云何復說更有於際？際，我今於實尚不可得，云何復說更有於際？何以故？世尊！若見實者亦應見際，當知是何以故？
世尊！若見實者亦應見際，當知是人住二種相，何能入解證彼菩提？應知彼說人住二種相，何能入解證彼菩提？
應知彼說是非道行。若善男子離此二相名善安住，住是非道行。若善男子離此二相名善安住，住無所住，則無言說。求菩提者，無有少法當情無所住，則無言說。
求菩提者，無有少法當情可見，而能覺悟得彼菩提。何以故？此實際可見，而能覺悟得彼菩提。何以故？
此實際法，非有非無，離一切相，非過去、非現在、非未法，非有非無，離一切相，非過去、非現在、非未來，非有為、非無為，非識識、非智知，非觀察、非來，非有為、非無為，非識識、非智知，非觀察、非現證，無有少法為能對治，亦無少法作所對現證，無有少法為能對治，亦無少法作所對治。何以故？法非煩惱所染污故，法無自性不治。何以故？
法非煩惱所染污故，法無自性不可得故；若彼彼法有所對治，則有少法自性可得故；若彼彼法有所對治，則有少法自性可見。世尊！若色生者，彼色離生相故，受、想、可見。
世尊！若色生者，彼色離生相故，受、想、行、識生者，受、想、行、識離生相故。世尊！若色滅行、識生者，受、想、行、識離生相故。
世尊！若色滅者，彼色離滅相故；受、想、行、識滅者，受、想、行、識者，彼色離滅相故；
受、想、行、識滅者，受、想、行、識離滅相故。世尊！若過去者，離過去相故；未離滅相故。世尊！
若過去者，離過去相故；未來者，離未來相故；現在者，離現在相故。世來者，離未來相故；
現在者，離現在相故。世尊！若有為者，離有為相故；無為者，離無為相尊！
若有為者，離有為相故；無為者，離無為相故。如是五蘊所攝，三際所攝，有為所攝，無為故。
如是五蘊所攝，三際所攝，有為所攝，無為所攝，此等諸法皆不可得；以不可得，是故彼所攝，此等諸法皆不可得；以不可得，是故彼法不可知、不可見、不可說、不可解、不可觀、不法不可知、不可見、不可說、不可解、不可觀、不可證。世尊！若善男子，善女人，為求菩提，如是可證。
世尊！若善男子，善女人，為求菩提，如是發心決定修行；彼皆名為善能安住菩薩乘發心決定修行；
彼皆名為善能安住菩薩乘者。」爾時他化自在天子，咸說是所悟法已，合者。」爾時他化自在天子，咸說是所悟法已，合掌向佛，以偈讚曰：掌向佛，以偈讚曰：「如來顯示輪迴際，無始堅固難超越，「如來顯示輪迴際，無始堅固難超越，
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