故，復云何說不生不滅、寂靜無二、湛然不動故，復云何說不生不滅、寂靜無二、湛然不動及不可見？於諸法中何者名色？色自性空，受、及不可見？於諸法中何者名色？
色自性空，受、想、行、識亦復皆空。何者名佛？何名菩薩？何名想、行、識亦復皆空。何者名佛？
何名菩薩？何名授記？佛、佛自性空，菩薩、菩薩自性空，菩提、授記？
佛、佛自性空，菩薩、菩薩自性空，菩提、菩提自性空，授記、授記自性空。所名佛者，但菩提自性空，授記、授記自性空。所名佛者，但依世俗，假名呼召希望分別，諸有智者聞諸依世俗，假名呼召希望分別，諸有智者聞諸法空，不生取著，彼愚癡人聞則瞋恚不能入法空，不生取著，彼愚癡人聞則瞋恚不能入解。譬如有人於睡夢中，具足受用五欲快樂，解。
譬如有人於睡夢中，具足受用五欲快樂，覺已思念實不可得，智者了知不生憂惱。如覺已思念實不可得，智者了知不生憂惱。如是安住菩薩乘者，了菩提性，本來空寂實無是安住菩薩乘者，了菩提性，本來空寂實無所得，不生怖畏亦復如是。何以故？了知諸所得，不生怖畏亦復如是。
何以故？了知諸法皆如夢故。愚癡凡夫取解各異，於諸妄法法皆如夢故。
愚癡凡夫取解各異，於諸妄法而生執著；如是諸法皆不可得。凡夫不可得，而生執著；如是諸法皆不可得。
凡夫不可得，凡夫法亦不可得；聲聞不可得，聲聞法亦不凡夫法亦不可得；聲聞不可得，聲聞法亦不可得；緣覺不可得，緣覺法亦不可得；菩薩不可得；
緣覺不可得，緣覺法亦不可得；菩薩不可得，菩薩法亦不可得；佛不可得，佛法亦不可得，菩薩法亦不可得；
佛不可得，佛法亦不可得；菩提不可得，菩提法亦不可得；涅盤不可得；菩提不可得，菩提法亦不可得；
涅盤不可得，涅盤法亦不可得。」時覩史多天子作是可得，涅盤法亦不可得。」時覩史多天子作是說已，白言：「世尊！我今於此第一義中，得無疑說已，白言：「世尊！
我今於此第一義中，得無疑惑，發清淨心，造作上妙種種供養，勝焰摩天惑，發清淨心，造作上妙種種供養，勝焰摩天不可為比。」作供養已，頭面敬禮佛世尊足，右不可為比。」作供養已，頭面敬禮佛世尊足，右繞三匝，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：繞三匝，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：「若人奉行如來教，則為安住佛功德，「若人奉行如來教，則為安住佛功德，彼於三種解脫門，深達義味無罣礙。彼於三種解脫門，深達義味無罣礙。
此中無色及受想，亦無行識心與境，此中無色及受想，亦無行識心與境，了彼五蘊但假名，是名具慧人師子。了彼五蘊但假名，是名具慧人師子。如是最上勝丈夫，不取少分菩提相，如是最上勝丈夫，不取少分菩提相，已悟蘊空獲善利，於佛功德無疑惑。已悟蘊空獲善利，於佛功德無疑惑。
深達菩提實相義，不起希望不毀呰，深達菩提實相義，不起希望不毀呰，
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