大方廣佛華嚴經卷 11 · 大正藏 0711a

最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈最zuì大dà障zhàng礙ài。若ruò諸zhū眾zhòng生shēng身shēn有yǒu疾jí病bìng，心xīn則zé不bù安ān，豈qǐ能修習諸波羅蜜？是故，菩薩修菩提時，先能néng修xiū習xí諸zhū波bō羅luó蜜mì？

是shì故gù，菩pú薩sà修xiū菩pú提tí時shí，先xiān應療治身所有疾。菩薩復觀一切世界所應yīng療liáo治zhì身shēn所suǒ有yǒu疾jí。菩pú薩sà復fù觀guān一yī切qiè世shì界jiè所suǒ有眾生，營辦事業受於欲樂，乃至出家有yǒu眾zhòng生shēng，營yíng辦bàn事shì業yè受shòu於wū欲yù樂lè，乃nǎi至zhì出chū家jiā精勤修習得聖道果，皆因國王王之理化，要精jīng勤qín修xiū習xí得dé聖shèng道dào果guǒ，皆jiē因yīn國guó王wáng王wáng之zhī理lǐ化huà，要yào因無病。何以故？以諸人王是諸眾生安樂本因yīn無wú病bìng。

何hé以yǐ故gù？以yǐ諸zhū人rén王wáng是shì諸zhū眾zhòng生shēng安ān樂lè本běn故。菩薩起化，先療國王，次治眾生；令無患故gù。

菩pú薩sà起qǐ化huà，先xiān療liáo國guó王wáng，次cì治zhì眾zhòng生shēng；令lìng無wú患huàn苦，然後說法，調伏其心。「善男子！菩薩若欲治苦kǔ，然rán後hòu說shuō法fǎ，調diào伏fú其qí心xīn。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà若ruò欲yù治zhì諸病者，先當審觀諸病因起，品類、增損無量諸zhū病bìng者zhě，先xiān當dāng審shěn觀guān諸zhū病bìng因yīn起qǐ，品pǐn類lèi、增zēng損sǔn無wú量liáng無邊，我今為汝說其少分。「善男子！一切眾無wú邊biān，我wǒ今jīn為wéi汝rǔ說shuō其qí少shǎo分fēn。

「善shàn男nán子zǐ！一yī切qiè眾zhòng生因四大種和合為身，從四大身能生四病。生shēng因yīn四sì大dà種zhǒng和hé合hé為wéi身shēn，從cóng四sì大dà身shēn能néng生shēng四sì病bìng。

所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，所suǒ謂wèi：身shēn病bìng、心xīn病bìng、客kè病bìng及jí俱jù有yǒu病bìng。言yán身shēn病bìng者zhě，風黃痰熱而為其主；言心病者，顛狂心亂風fēng黃huáng痰tán熱rè而ér為wéi其qí主zhǔ；

言yán心xīn病bìng者zhě，顛diān狂kuáng心xīn亂luàn而為其主；言客病者，刀杖所傷、動作過勞而ér為wéi其qí主zhǔ；言yán客kè病bìng者zhě，刀dāo杖zhàng所suǒ傷shāng、動dòng作zuò過guò勞láo以為其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而以yǐ為wéi其qí主zhǔ；

俱jù有yǒu病bìng者zhě，飢jī渴kě、寒hán熱rè、苦kǔ樂lè、憂yōu喜xǐ而ér為其主。其餘品類展轉相因，能令眾生受身為wéi其qí主zhǔ。其qí餘yú品pǐn類lèi展zhǎn轉zhuǎn相xiāng因yīn，能néng令lìng眾zhòng生shēng受shòu身shēn心苦。「善男子！如是眾病貧賤人少，多勞役心xīn苦kǔ。

「善shàn男nán子zǐ！如rú是shì眾zhòng病bìng貧pín賤jiàn人rén少shǎo，多duō勞láo役yì故，富貴人多，過優樂故。「善男子！一切眾生故gù，富fù貴guì人rén多duō，過guò優yōu樂lè故gù。

「善shàn男nán子zǐ！一yī切qiè眾zhòng生shēng皆以無量極微大種聚集成身，猶如大海眾皆jiē以yǐ無wú量liáng極jí微wēi大dà種zhǒng聚jù集jí成chéng身shēn，猶yóu如rú大dà海hǎi眾zhòng微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱微wēi水shuǐ滴dī；

如rú是shì人rén身shēn毛máo及jí毛máo孔kǒng各gè三sān俱jù胝zhī，三sān俱jù胝蟲之所依住；以是諦觀，皮膚穿漏、兩眼睛胝zhī蟲chóng之zhī所suǒ依yī住zhù；以yǐ是shì諦dì觀guān，皮pí膚fū穿chuān漏lòu、兩liǎng眼yǎn睛jīng內、手足掌中、脂膏集處，毛蟲不生；其餘身內nèi、手shǒu足zú掌zhǎng中zhōng、脂zhī膏gāo集jí處chǔ，毛máo蟲chóng不bù生shēng；

其qí餘yú身shēn分，間無空缺。「善男子！又觀此身唯五大性。分fēn，間jiàn無wú空kòng缺quē。「善shàn男nán子zǐ！

又yòu觀guān此cǐ身shēn唯wéi五wǔ大dà性xìng。何等為五？所謂：堅、濕、煖、動及虛空性。所言堅何hé等děng為wéi五wǔ？

所suǒ謂wèi：堅jiān、濕shī、煖xuān、動dòng及jí虛xū空kōng性xìng。所suǒ言yán堅jiān者，所謂：身骨三百六十及諸堅鞕，皆地大性；者zhě，所suǒ謂wèi：身shēn骨gǔ三sān百bǎi六liù十shí及jí諸zhū堅jiān鞕biān，皆jiē地dì大dà性xìng；

凡諸濕潤，皆水大性；一切煖觸，皆火大性；凡fán諸zhū濕shī潤rùn，皆jiē水shuǐ大dà性xìng；一yī切qiè煖xuān觸chù，皆jiē火huǒ大dà性xìng；

所有動搖，皆風大性；凡諸竅隙，皆空大性；然所suǒ有yǒu動dòng搖yáo，皆jiē風fēng大dà性xìng；凡fán諸zhū竅qiào隙xì，皆jiē空kōng大dà性xìng；

然rán彼四大，皆多極微，於空界中，互相依住；極彼bǐ四sì大dà，皆jiē多duō極jí微wēi，於wū空kōng界jiè中zhōng，互hù相xiāng依yī住zhù；極jí微自性，微細難知，除佛菩薩，餘無能見。「善男微wēi自zì性xìng，微wēi細xì難nán知zhī，除chú佛fó菩pú薩sà，餘yú無wú能néng見jiàn。

「善shàn男nán