下；或現十千天下；或現百千天下；或現三千下；或現十千天下；
或現百千天下；或現三千大千天下。或現於天、龍神、乾陀羅、阿須倫、大千天下。
或現於天、龍神、乾陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、諸人、鬼神宮及世迦留羅、真陀羅、摩休勒、諸人、鬼神宮及世人間。或現須彌，及七寶山間，鐵圍山寶黑人間。或現須彌，及七寶山間，鐵圍山寶黑山雪山，及四天下，郡國縣邑聚落，君王人間，山雪山，及四天下，郡國縣邑聚落，君王人間，梵所之至，無所不遍。譬如明鏡，見其面像。菩梵所之至，無所不遍。
譬如明鏡，見其面像。菩薩如是！處於此定，於諸一切慧，無不明徹也。薩如是！
處於此定，於諸一切慧，無不明徹也。靡所不入而悉平等，一切普往，慧照明徹。彼靡所不入而悉平等，一切普往，慧照明徹。
彼菩薩亦如是！以此分別一切身定國土自在之菩薩亦如是！以此分別一切身定國土自在之明，悉見佛種而化一切諸種。而過法種，具滿明，悉見佛種而化一切諸種。
而過法種，具滿解脫行種；亦以定種，而感動起悟之種，而普解脫行種；亦以定種，而感動起悟之種，而普現以得慧種，以住智種。「菩薩於十感動，而致現以得慧種，以住智種。
「菩薩於十感動，而致度無極。何謂十？一者、謂成佛感動，若如虛空。度無極。何謂十？
一者、謂成佛感動，若如虛空。二者、盡於法際。三者、以菩薩感動，至於無毀，二者、盡於法際。
三者、以菩薩感動，至於無毀，於毀自在，而度無極。四者、菩薩之行，大願感於毀自在，而度無極。四者、菩薩之行，大願感動。五者、行入如來行，佛事度無極。六者、於諸動。
五者、行入如來行，佛事度無極。六者、於諸土感動，現一切種種閑居之行。七者、動搖一土感動，現一切種種閑居之行。
七者、動搖一切諸土，依於明顯。八者、感動一切眾生，以無切諸土，依於明顯。八者、感動一切眾生，以無思議行，悉了玄事，感動以慧。九者、感動分別思議行，悉了玄事，感動以慧。
九者、感動分別諸定。十者、以金剛定，以玄化正受，覺悟以諸定。十者、以金剛定，以玄化正受，覺悟以慧。菩薩以此十定之行，具滿諸種也。慧。
菩薩以此十定之行，具滿諸種也。「又復族姓子！菩薩能化為佛，能住如佛，能化「又復族姓子！
菩薩能化為佛，能住如佛，能化法輪，建立應化，普現如來之光明，度志大乘，法輪，建立應化，普現如來之光明，度志大乘，於彼而降化，於心尊大，神足感動，而度無極，於彼而降化，於心尊大，神足感動，而度無極，於菩薩中而尊大。明了菩薩無著慧定，以無於菩薩中而尊大。明了菩薩無著慧定，以無得之得，億百千以諸法門感動，而轉法輪。菩得之得，億百千以諸法門感動，而轉法輪。
菩薩無罣礙，明知一切行，皆曉知無想念，以薩無罣礙，明知一切行，皆曉知無想念，以其明慧，一時悉能曉了，現感動三世，亦無罣其明慧，一時悉能曉了，現感動三世，亦無罣礙。以此十事，而大感動，諸佛菩薩所行，而礙。以此十事，而大感動，諸佛菩薩所行，而
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