生心及因緣，如是滅已次第生心，悉知三世生心及因緣，如是滅已次第生心，悉知三世無有始終，勸諸眾生，觀諸過去所作善惡果無有始終，勸諸眾生，觀諸過去所作善惡果報苦樂。如是知已，隨所應聞而為說法。是名報苦樂。如是知已，隨所應聞而為說法。
是名知宿命智力。知宿命智力。「大王當知！沙門瞿曇知天眼智力者，如實知「大王當知！
沙門瞿曇知天眼智力者，如實知見一切眾生生滅墮落，若受善色、若受惡色、見一切眾生生滅墮落，若受善色、若受惡色、若生善有、若生惡有，知諸業因皆悉明了，知若生善有、若生惡有，知諸業因皆悉明了，知是眾生身、口、意惡，誹謗聖人增長邪見，以惡是眾生身、口、意惡，誹謗聖人增長邪見，以惡業故，捨此身已，即墮地獄；知是眾生身、口、業故，捨此身已，即墮地獄；
知是眾生身、口、意善，不謗聖人增長正見，以是業緣捨此身意善，不謗聖人增長正見，以是業緣捨此身已，即生善有。能見十方諸佛世界無有邊際，已，即生善有。能見十方諸佛世界無有邊際，猶如虛空無有限量，悉見眾生生時滅時，見猶如虛空無有限量，悉見眾生生時滅時，見諸世界成時壞時，亦知眾生發菩提心、生時諸世界成時壞時，亦知眾生發菩提心、生時滅時，見一切佛始成正覺、轉正法輪、入涅槃滅時，見一切佛始成正覺、轉正法輪、入涅槃時，見諸聲聞證解脫已取涅槃時，見諸緣覺時，見諸聲聞證解脫已取涅槃時，見諸緣覺以神通力報諸眾生信施恩時。如是等事，一以神通力報諸眾生信施恩時。
如是等事，一切五通聲聞、緣覺及諸菩薩，所不能見，沙門切五通聲聞、緣覺及諸菩薩，所不能見，沙門瞿曇天眼，成就如是功德，以天眼故，觀諸眾瞿曇天眼，成就如是功德，以天眼故，觀諸眾生，誰應為佛之所化度，誰復應為聲聞、緣覺生，誰應為佛之所化度，誰復應為聲聞、緣覺之所化度。如是見已，隨應度者，示現其身而之所化度。如是見已，隨應度者，示現其身而為說法。是名知天眼智力。為說法。
是名知天眼智力。「大王當知！沙門瞿曇知漏盡力者，諸漏已「大王當知！
沙門瞿曇知漏盡力者，諸漏已盡畢竟解脫，是故唱言：『我生已盡，梵行已立，盡畢竟解脫，是故唱言：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，更無後有。』佛漏盡智清淨微妙。言所作已辦，更無後有。』佛漏盡智清淨微妙。
言清淨者，無習氣故，聲聞之智有邊有量。何以清淨者，無習氣故，聲聞之智有邊有量。何以故？有習氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故？故？
有習氣故。辟支佛智亦有邊量。
何以故？無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故？知一無大悲故。
佛漏盡智無量無邊。何以故？
知一切行故、具足成就一切智故、永斷一切諸習切行故、具足成就一切智故、永斷一切諸習氣故，攝取大慈、大悲莊嚴四無所畏，於一切氣故，攝取大慈、大悲莊嚴四無所畏，於一切
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