貢高心息，而為說法。變化者，以變化力能變貢高心息，而為說法。變化者，以變化力能變大海如牛跡水，大海不減牛跡不大，變牛跡大海如牛跡水，大海不減牛跡不大，變牛跡水能成大海。若劫將盡火災起時，應見水者水能成大海。
若劫將盡火災起時，應見水者即變為水，應見風者即變為風；水災起時，應即變為水，應見風者即變為風；水災起時，應見火者即變為火，應見風者即變為風；風災見火者即變為火，應見風者即變為風；
風災起時，應見水者即變為水，應見火者即變為起時，應見水者即變為水，應見火者即變為火——作如是等種種變化，示諸眾生令生歡火——作如是等種種變化，示諸眾生令生歡喜，而為說法。何以故？是神通力，信欲、精進、禪喜，而為說法。何以故？
是神通力，信欲、精進、禪定、智慧諸法所攝，調伏柔和，心得自在，善修定、智慧諸法所攝，調伏柔和，心得自在，善修集故，是名如意神通。集故，是名如意神通。「大王當知！沙門瞿曇漏盡通智行者，諸漏已「大王當知！
沙門瞿曇漏盡通智行者，諸漏已盡遠離一切煩惱習氣，所謂欲漏、有漏、見漏、盡遠離一切煩惱習氣，所謂欲漏、有漏、見漏、無明漏，不同一切聲聞、辟支佛等所得漏無明漏，不同一切聲聞、辟支佛等所得漏盡。何以故？一切聲聞、辟支佛等得漏盡已，一盡。何以故？
一切聲聞、辟支佛等得漏盡已，一切生處而有障礙，不具自在教化眾生，是故切生處而有障礙，不具自在教化眾生，是故有礙；沙門瞿曇無有障礙，是名漏盡智通。大有礙；沙門瞿曇無有障礙，是名漏盡智通。
大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是神通智行，王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是神通智行，是故我言，無有過失。」王言：「大師！云何如來四是故我言，無有過失。」
王言：「大師！云何如來四無礙智？」答言：「大王！四無礙智者：一者、法無礙；無礙智？」
答言：「大王！四無礙智者：一者、法無礙；
二者、義無礙；三者、辭無礙；四者、樂說無礙。大二者、義無礙；三者、辭無礙；
四者、樂說無礙。大王當知！沙門瞿曇法無礙者，謂觀眾生初發王當知！
沙門瞿曇法無礙者，謂觀眾生初發心行、多欲心行、少欲心行，及善法惡法、世間心行、多欲心行、少欲心行，及善法惡法、世間法出世間法、可作法不可作法、有漏法無漏法出世間法、可作法不可作法、有漏法無漏法、有為法無為法、黑法白法、生死法涅槃法、有為法無為法、黑法白法、生死法涅槃法，菩提平等法性平等，如實而知，隨所應法，菩提平等法性平等，如實而知，隨所應聞，而為演說，是名法無礙智。聞，而為演說，是名法無礙智。
「大王當知！沙門瞿曇義無礙者，於諸法中知「大王當知！沙門瞿曇義無礙者，於諸法中知第一義智，是無我智、無眾生智、無人智、無壽第一義智，是無我智、無眾生智、無人智、無壽命智，知於過去無有罣礙智、知於未來無有命智，知於過去無有罣礙智、知於未來無有
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