世間，不為世間八法所染故；三者大捨，知器世間，不為世間八法所染故；三者大捨，知器知時，於器非器心行平等故；四者大捨，不與知時，於器非器心行平等故；
四者大捨，不與眾生聲聞、辟支佛學無學法故；五者大捨，遠眾生聲聞、辟支佛學無學法故；五者大捨，遠離一切煩惱習氣故；六者大捨，不歎修行二離一切煩惱習氣故；
六者大捨，不歎修行二乘菩提厭生死故；七者大捨，遠離世間涅槃乘菩提厭生死故；七者大捨，遠離世間涅槃語、非離欲語、戲笑語、惱他語、聲聞緣覺乃語、非離欲語、戲笑語、惱他語、聲聞緣覺乃至一切障菩提語故；八者大捨，若有眾生待至一切障菩提語故；
八者大捨，若有眾生待時受化，如來於中，暫時放捨故；九者大捨，若時受化，如來於中，暫時放捨故；九者大捨，若有眾生應受佛化，隨彼應見種種色像，即能有眾生應受佛化，隨彼應見種種色像，即能現故；十者大捨，遠離二法，無上無下，無取現故；
十者大捨，遠離二法，無上無下，無取無捨，無虛無實，觀察平等，安住真實，得淨忍無捨，無虛無實，觀察平等，安住真實，得淨忍故，是名捨心無量。大王當知！沙門瞿曇畢竟故，是名捨心無量。大王當知！
沙門瞿曇畢竟成就如是四無量心，是故我言，無有過失。」成就如是四無量心，是故我言，無有過失。」王言：「大師！何者如來五根之相？」答言：「大王！五王言：「大師！
何者如來五根之相？」答言：「大王！
五根相者，所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。「大根相者，所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。「大王當知！沙門瞿曇信根者，信於四法。何等四王當知！
沙門瞿曇信根者，信於四法。何等四法？一者、於生死中，行施正見，信於業報，乃法？
一者、於生死中，行施正見，信於業報，乃至奪命終不作惡故；二者、信菩薩行，不隨諸至奪命終不作惡故；二者、信菩薩行，不隨諸見，專求菩提，不求餘乘故；三者、信解諸法同見，專求菩提，不求餘乘故；
三者、信解諸法同空、無相、無願，同第一義，同於了義甚深因緣，空、無相、無願，同第一義，同於了義甚深因緣，無我、無人、無眾生，無有分別故；四者、信一切無我、無人、無眾生，無有分別故；四者、信一切佛十力、四無畏、十八不共法。如是信已，除諸佛十力、四無畏、十八不共法。
如是信已，除諸疑網，集一切佛法，是名信根。疑網，集一切佛法，是名信根。「大王當知！沙門瞿曇精進根者，若法信根所「大王當知！
沙門瞿曇精進根者，若法信根所攝，是法即為精進根修，是名精進根。若法精攝，是法即為精進根修，是名精進根。若法精進根所攝，是法終不忘失，是名念根；若法念進根所攝，是法終不忘失，是名念根；
若法念根所攝，是法不忘不失，一心不亂，是名定根；根所攝，是法不忘不失，一心不亂，是名定根；若法定根所攝，是慧所觀，是慧體性，內自照若法定根所攝，是慧所觀，是慧體性，內自照了，不從他知，自住正行，是名慧根。大王當了，不從他知，自住正行，是名慧根。
大王當
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