知！沙門瞿曇畢竟成就如是五根，是故我言，知！沙門瞿曇畢竟成就如是五根，是故我言，無有過失。」無有過失。」
王言：「大師！何者如來五力之相？」答言：「大王！五王言：「大師！何者如來五力之相？」
答言：「大王！五力相者，所謂信力、精進力、念力、定力、慧力。大力相者，所謂信力、精進力、念力、定力、慧力。
大王當知！沙門瞿曇信力者，是信一向不可沮王當知！沙門瞿曇信力者，是信一向不可沮壞，乃至天魔變為佛身，示現出入禪定解脫，壞，乃至天魔變為佛身，示現出入禪定解脫，不能傾動，是名信力。於諸善法得堅固門，如不能傾動，是名信力。
於諸善法得堅固門，如所得力修諸禪定，諸天及人所不能壞，如本所得力修諸禪定，諸天及人所不能壞，如本所願皆悉成就，是名精進力。所住諸法，不為所願皆悉成就，是名精進力。所住諸法，不為煩惱之所破壞。何以故？是正念力能摧伏故，煩惱之所破壞。
何以故？是正念力能摧伏故，如是念力無能壞者，是名念力。遠離憒閙常如是念力無能壞者，是名念力。
遠離憒閙常樂獨行，雖有所說言語音聲不礙初禪；善住樂獨行，雖有所說言語音聲不礙初禪；善住覺觀，不礙二禪；心生歡喜，不礙三禪；雖樂教覺觀，不礙二禪；
心生歡喜，不礙三禪；雖樂教化一切眾生，不捨佛法，而亦不礙第四禪心。化一切眾生，不捨佛法，而亦不礙第四禪心。
行四禪時，諸妨定法無所障礙，不捨諸定，亦行四禪時，諸妨定法無所障礙，不捨諸定，亦不隨定，而能自在處處受生，是名定力。知世不隨定，而能自在處處受生，是名定力。知世間法、出世間法，無有一法能壞是智，在在生間法、出世間法，無有一法能壞是智，在在生處一切伎藝，不從師受悉自然知，一切世間處一切伎藝，不從師受悉自然知，一切世間外道苦行，為化眾生悉能受行是出世間法，外道苦行，為化眾生悉能受行是出世間法，能過世間者，慧力所成，是名慧力。大王當知！能過世間者，慧力所成，是名慧力。
大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是五力，是故我言，無沙門瞿曇畢竟成就如是五力，是故我言，無有過失。」有過失。」
王言：「大師！何者如來七覺分相？」答言：「大王！七王言：「大師！何者如來七覺分相？」
答言：「大王！七覺分者，所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分者，所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。大王當知！沙門覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。
大王當知！沙門瞿曇念覺分者，能觀諸法、能分別法，亦能觀瞿曇念覺分者，能觀諸法、能分別法，亦能觀察諸法自相。云何自相？觀一切法自性皆空，察諸法自相。
云何自相？觀一切法自性皆空，念如是等一切覺了，名念覺分。若能分別曉念如是等一切覺了，名念覺分。
若能分別曉了八萬四千法聚，如所了法，了義是了義、不了八萬四千法聚，如所了法，了義是了義、不
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