「一切眾生悉有佛性，無量相好，莊嚴照明，以「一切眾生悉有佛性，無量相好，莊嚴照明，以彼性故，一切眾生得般涅槃。如彼眼翳是可彼性故，一切眾生得般涅槃。如彼眼翳是可治病，未遇良醫，其目常冥；既遇良醫，疾得治病，未遇良醫，其目常冥；
既遇良醫，疾得見色。如是，無量煩惱藏翳障如來性，乃至未見色。如是，無量煩惱藏翳障如來性，乃至未遇諸佛聲聞緣覺，計我、非我、我所為我；若遇遇諸佛聲聞緣覺，計我、非我、我所為我；
若遇諸佛聲聞緣覺，乃知真我，如治病愈，其目開諸佛聲聞緣覺，乃知真我，如治病愈，其目開明。翳者謂諸煩惱，眼者謂如來性。「如雲覆明。翳者謂諸煩惱，眼者謂如來性。
「如雲覆月，月不明淨；諸煩惱藏覆如來性，性不明淨。月，月不明淨；諸煩惱藏覆如來性，性不明淨。
若離一切煩惱雲覆，如來之性淨如滿月。「如若離一切煩惱雲覆，如來之性淨如滿月。「如人穿井，若得乾土知水尚遠；得濕土埿知水人穿井，若得乾土知水尚遠；
得濕土埿知水漸近；若得水者，則為究竟。如是，值遇諸佛聲漸近；若得水者，則為究竟。
如是，值遇諸佛聲聞緣覺，修習善行，掘煩惱土，得如來性水。「如聞緣覺，修習善行，掘煩惱土，得如來性水。「如瓶中燈焰，其明不現，於眾生無用；若壞去瓶，瓶中燈焰，其明不現，於眾生無用；
若壞去瓶，其光普炤。如是，諸煩惱瓶覆如來藏燈，相好其光普炤。如是，諸煩惱瓶覆如來藏燈，相好莊嚴則不明淨，於眾生無用；若離一切諸煩莊嚴則不明淨，於眾生無用；
若離一切諸煩惱藏，彼如來性煩惱永盡，相好照明施作佛惱藏，彼如來性煩惱永盡，相好照明施作佛事，如破瓶燈眾生受用。「如此四種譬喻因事，如破瓶燈眾生受用。「如此四種譬喻因緣，如我有眾生界。當知一切眾生，皆亦如是，緣，如我有眾生界。
當知一切眾生，皆亦如是，彼眾生界無邊明淨。」彼眾生界無邊明淨。」迦葉白佛言：「世尊！若一切眾生有如來藏一迦葉白佛言：「世尊！
若一切眾生有如來藏一性一乘者，如來何故說有三乘——聲聞乘、緣覺性一乘者，如來何故說有三乘——聲聞乘、緣覺乘、佛乘？」佛告迦葉：「今當說譬。如巨富長者，唯乘、佛乘？」佛告迦葉：「今當說譬。
如巨富長者，唯有一子，隨乳母行，於大眾中亡失所在。長有一子，隨乳母行，於大眾中亡失所在。長者臨終作是思惟：『我唯一子久已亡失，更無者臨終作是思惟：『我唯一子久已亡失，更無餘子、父母、親屬，若我一旦終沒之後，一切財餘子、父母、親屬，若我一旦終沒之後，一切財物王悉取去。』於思惟頃，本所失子遊行乞求，物王悉取去。』
於思惟頃，本所失子遊行乞求，到其本家，而不自知是其父舍。所以者何？幼到其本家，而不自知是其父舍。所以者何？
幼少失故。父見識之，而不言子。所以者何？慮少失故。父見識之，而不言子。
所以者何？慮怖走故。多與財物，而語之言：『我無子息，為我怖走故。
多與財物，而語之言：『我無子息，為我
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