修精進善學空法，然後為說常住安樂有色修精進善學空法，然後為說常住安樂有色解脫。復次，或有世俗說有是解脫，為壞彼故，解脫。復次，或有世俗說有是解脫，為壞彼故，說言解脫悉無所有。若不如是說，云何令彼說言解脫悉無所有。
若不如是說，云何令彼受大師法？是故百千因緣為說解脫，滅盡無受大師法？是故百千因緣為說解脫，滅盡無我。然後，我復見彼眾生見畢竟滅以為解脫，我。
然後，我復見彼眾生見畢竟滅以為解脫，彼無慧人趣向滅盡，然後我復百千因緣說彼無慧人趣向滅盡，然後我復百千因緣說解脫是有。」解脫是有。」迦葉白佛言：「世尊！得解脫自在者，當知眾生迦葉白佛言：「世尊！
得解脫自在者，當知眾生必應有常。譬如見煙必知有火，若有我者必必應有常。譬如見煙必知有火，若有我者必有解脫。若說有我，則為已說解脫有色，非世有解脫。
若說有我，則為已說解脫有色，非世俗身見，亦非說斷常。」俗身見，亦非說斷常。」迦葉復白佛言：「世尊！云何如來不般涅槃示迦葉復白佛言：「世尊！
云何如來不般涅槃示般涅槃、不生示生？」佛告迦葉：「為壞眾生計常般涅槃、不生示生？」佛告迦葉：「為壞眾生計常想故，如來不般涅槃示般涅槃、不生示生。所想故，如來不般涅槃示般涅槃、不生示生。
所以者何？眾生謂佛尚有終沒不得自在，何況以者何？眾生謂佛尚有終沒不得自在，何況我等有我我所？譬如有王為隣國所執，繫縛我等有我我所？
譬如有王為隣國所執，繫縛枷鎖，作是思惟：『我今復是王、是主耶？我今非枷鎖，作是思惟：『我今復是王、是主耶？我今非王非主。何緣乃致如是諸難？由放逸故。』如是，王非主。
何緣乃致如是諸難？由放逸故。』
如是，眾生乃至生死輪迴，我不自在；不自在故，說眾生乃至生死輪迴，我不自在；不自在故，說無我義。譬如有人為賊所逐，舉刀欲害，作是無我義。
譬如有人為賊所逐，舉刀欲害，作是思惟：『我今無力當得免此死難，以不如是生思惟：『我今無力當得免此死難，以不如是生老病死種種眾苦成就眾生思想，願作帝釋老病死種種眾苦成就眾生思想，願作帝釋梵王。』如來為壞彼思想故，示現有死。如來是梵王。』如來為壞彼思想故，示現有死。
如來是天中之天，若般涅槃悉磨滅者，世間應滅；若天中之天，若般涅槃悉磨滅者，世間應滅；若不滅者，則常住安樂。常住安樂，則必有我，如不滅者，則常住安樂。
常住安樂，則必有我，如煙有火。若復無我而有我者，世間應滿實有煙有火。若復無我而有我者，世間應滿實有我非；無我亦不壞，若實無我，我則不成。」迦葉我非；
無我亦不壞，若實無我，我則不成。」迦葉白佛言：「世尊！有者何耶？」佛告迦葉：「有者，二白佛言：「世尊！
有者何耶？」佛告迦葉：「有者，二十五有眾生行；非有者，無思之物。若非有是十五有眾生行；
非有者，無思之物。若非有是
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