先方便力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨先方便力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨諸三昧法。何以故？是菩薩已得善巧方便力諸三昧法。何以故？
是菩薩已得善巧方便力所護故，轉復增益所有善法，諸根通利，諸力所護故，轉復增益所有善法，諸根通利，諸力覺道亦悉增益。覺道亦悉增益。「復次，須菩提！又菩薩摩訶薩若欲入無作三「復次，須菩提！
又菩薩摩訶薩若欲入無作三摩地解脫門者，應生如是心：『一切眾生於長摩地解脫門者，應生如是心：『一切眾生於長夜中，著常想、樂想、我想、淨想，起如是等諸顛夜中，著常想、樂想、我想、淨想，起如是等諸顛倒想，是所作相。我得阿耨多羅三藐三菩提倒想，是所作相。我得阿耨多羅三藐三菩提已，當為眾生宣說法要，所謂是無常非常、是已，當為眾生宣說法要，所謂是無常非常、是苦非樂、是無我非我、是不淨非淨。如是當令苦非樂、是無我非我、是不淨非淨。
如是當令斷除常想、樂想、我想、淨想，離所作相。』即入無斷除常想、樂想、我想、淨想，離所作相。』即入無作三摩地解脫門。菩薩以如是心，及先方便作三摩地解脫門。
菩薩以如是心，及先方便力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨諸三昧力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨諸三昧法。何以故？是菩薩已得善巧方便力所護故，法。何以故？
是菩薩已得善巧方便力所護故，轉復增益所有善法，諸根通利，諸力覺道亦轉復增益所有善法，諸根通利，諸力覺道亦悉增益。「又，須菩提！菩薩摩訶薩應生如是悉增益。「又，須菩提！
菩薩摩訶薩應生如是心：『一切眾生於長夜中著諸有相，所謂先行心：『一切眾生於長夜中著諸有相，所謂先行有所得、今行有所得，先行常想、今行常想，先有所得、今行有所得，先行常想、今行常想，先行顛倒行、今行顛倒行，先行和合想、今行和行顛倒行、今行顛倒行，先行和合想、今行和合想，先行不實想、今行不實想，先起邪見、今合想，先行不實想、今行不實想，先起邪見、今起邪見，先作諸過失行、今作諸過失行。如是起邪見，先作諸過失行、今作諸過失行。
如是一切眾生，於一切時、一切處作如是行。我得一切眾生，於一切時、一切處作如是行。我得般若波羅蜜多力所護故，具足善巧方便，如般若波羅蜜多力所護故，具足善巧方便，如是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提時，當為是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提時，當為眾生說如是法，令諸眾生得入諸法甚深實眾生說如是法，令諸眾生得入諸法甚深實相，所謂空、無相、無願、無作、無起、無生、無性。』須相，所謂空、無相、無願、無作、無起、無生、無性。』
須菩提！若菩薩摩訶薩生如是心，具足如是智慧，菩提！若菩薩摩訶薩生如是心，具足如是智慧，返墮起作法住三界者，無有是處。「又，須菩提！返墮起作法住三界者，無有是處。
「又，須菩提！若菩薩摩訶薩修相應行者，應問餘菩薩言：若菩薩摩訶薩修相應行者，應問餘菩薩言：
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