門，而不於中取證實際。何以故？是菩薩已得門，而不於中取證實際。何以故？
是菩薩已得善巧方便力所護故，能作是念：『我不捨一切善巧方便力所護故，能作是念：『我不捨一切眾生。』未具足佛法，終不於中證空實際。眾生。』未具足佛法，終不於中證空實際。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若欲入甚深空性「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若欲入甚深空性者，所謂應入空三摩地解脫門、無相三摩地者，所謂應入空三摩地解脫門、無相三摩地解脫門、無作三摩地解脫門。菩薩若欲入是解脫門、無作三摩地解脫門。
菩薩若欲入是諸三摩地解脫門者，應生如是心：『一切眾生諸三摩地解脫門者，應生如是心：『一切眾生於長夜中，著眾生相起有所得見。我得阿耨於長夜中，著眾生相起有所得見。我得阿耨多羅三藐三菩提已，當為眾生宣說法要斷多羅三藐三菩提已，當為眾生宣說法要斷除是相。』即入空三摩地解脫門、無相三摩地除是相。』
即入空三摩地解脫門、無相三摩地解脫門、無作三摩地解脫門。菩薩以如是心解脫門、無作三摩地解脫門。菩薩以如是心及先方便力故，不於諸三摩地中取證實際，及先方便力故，不於諸三摩地中取證實際，亦不減失慈悲喜捨諸三昧法。何以故？是菩亦不減失慈悲喜捨諸三昧法。
何以故？是菩薩已得善巧方便力所護故，轉復增益所有薩已得善巧方便力所護故，轉復增益所有善法，諸根通利，諸力覺道亦悉增益。善法，諸根通利，諸力覺道亦悉增益。
「復次，須菩提！又菩薩摩訶薩若欲入空三摩「復次，須菩提！又菩薩摩訶薩若欲入空三摩地解脫門者，應生如是心：『一切眾生於長夜地解脫門者，應生如是心：『一切眾生於長夜中，而生我相著有所得，我得阿耨多羅三藐中，而生我相著有所得，我得阿耨多羅三藐三菩提已，當為眾生宣說法要斷除我相。』即三菩提已，當為眾生宣說法要斷除我相。』
即入空三摩地解脫門。菩薩以如是心及先方入空三摩地解脫門。菩薩以如是心及先方便力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨諸三便力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨諸三昧法。何以故？是菩薩已得善巧方便力所護昧法。
何以故？是菩薩已得善巧方便力所護故，轉復增益所有善法，諸根通利，諸力覺道故，轉復增益所有善法，諸根通利，諸力覺道亦悉增益。亦悉增益。
「復次，須菩提！又菩薩摩訶薩若欲入無相三「復次，須菩提！又菩薩摩訶薩若欲入無相三摩地解脫門者，應生如是心：『一切眾生於長摩地解脫門者，應生如是心：『一切眾生於長夜中，著諸有相生取相想，我得阿耨多羅三夜中，著諸有相生取相想，我得阿耨多羅三藐三菩提已，當為眾生宣說法要斷除有相。』藐三菩提已，當為眾生宣說法要斷除有相。』
即入無相三摩地解脫門。菩薩以如是心及即入無相三摩地解脫門。菩薩以如是心及
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