時，為諸眾生如是說法，是名菩薩摩訶薩能時，為諸眾生如是說法，是名菩薩摩訶薩能為世間作善導師。為世間作善導師。「須菩提！云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐「須菩提！
云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，能為世間作真實趣？所謂菩薩摩三菩提時，能為世間作真實趣？所謂菩薩摩訶薩得菩提時，說色趣空，說受、想、行、識趣空，訶薩得菩提時，說色趣空，說受、想、行、識趣空，說一切法趣空。即一切法不來不去，如彼虛說一切法趣空。
即一切法不來不去，如彼虛空不來不去，無作無相，無住無所，住無住法，無空不來不去，無作無相，無住無所，住無住法，無生無滅。而一切法亦不來不去，無作無相，無生無滅。而一切法亦不來不去，無作無相，無住無所，住無住法，無生無滅。以是義故，即無住無所，住無住法，無生無滅。
以是義故，即無分別及分別者。何以故？色住空性故不來不分別及分別者。何以故？
色住空性故不來不去，受、想、行、識住空性故不來不去，乃至一切去，受、想、行、識住空性故不來不去，乃至一切法住空性故不來不去。此中云何？而彼空趣法住空性故不來不去。此中云何？
而彼空趣即一切法趣是趣無轉，無相趣即一切法趣即一切法趣是趣無轉，無相趣即一切法趣是趣無轉，無願趣即一切法趣是趣無轉，無是趣無轉，無願趣即一切法趣是趣無轉，無作趣即一切法趣是趣無轉，無生趣即一切作趣即一切法趣是趣無轉，無生趣即一切法趣是趣無轉，無趣趣即一切法趣是趣無法趣是趣無轉，無趣趣即一切法趣是趣無轉，無性趣即一切法趣是趣無轉，夢趣即一轉，無性趣即一切法趣是趣無轉，夢趣即一切法趣是趣無轉，我趣即一切法趣是趣無切法趣是趣無轉，我趣即一切法趣是趣無轉，無我趣即一切法趣是趣無轉，無邊趣即轉，無我趣即一切法趣是趣無轉，無邊趣即一切法趣是趣無轉，寂靜趣即一切法趣是一切法趣是趣無轉，寂靜趣即一切法趣是趣無轉，涅盤趣即一切法趣是趣無轉，無起趣無轉，涅盤趣即一切法趣是趣無轉，無起趣即一切法趣是趣無轉，無還趣即一切法趣即一切法趣是趣無轉，無還趣即一切法趣是趣無轉，無往趣即一切法趣是趣無轉，趣是趣無轉，無往趣即一切法趣是趣無轉，不動趣即一切法趣是趣無轉，色趣即一切不動趣即一切法趣是趣無轉，色趣即一切法趣是趣無轉，受、想、行、識趣即一切法趣是法趣是趣無轉，受、想、行、識趣即一切法趣是趣無轉，阿羅漢果趣、緣覺果趣、阿耨多羅三趣無轉，阿羅漢果趣、緣覺果趣、阿耨多羅三藐三菩提果趣即一切法趣是趣無轉。須菩藐三菩提果趣即一切法趣是趣無轉。
須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為諸眾生如是宣說諸法趣空。」爾時，須菩提為諸眾生如是宣說諸法趣空。」
爾時，須菩提
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