訶薩欲令世間一切眾生斷輪迴苦，是名菩訶薩欲令世間一切眾生斷輪迴苦，是名菩薩摩訶薩能為世間作大救護。薩摩訶薩能為世間作大救護。「須菩提！云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐「須菩提！
云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，能為世間作所歸向？所謂菩薩摩三菩提時，能為世間作所歸向？所謂菩薩摩訶薩欲令世間一切眾生悉得解脫生老病死訶薩欲令世間一切眾生悉得解脫生老病死憂悲苦惱如是等法，是名菩薩摩訶薩能為憂悲苦惱如是等法，是名菩薩摩訶薩能為世間作所歸向。世間作所歸向。
「須菩提！云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐「須菩提！云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，能為世間作所住舍？所謂菩薩摩三菩提時，能為世間作所住舍？
所謂菩薩摩訶薩得菩提時，為諸眾生以不著故說法。」須訶薩得菩提時，為諸眾生以不著故說法。」須菩提白佛言：「世尊！云何名為不著耶？」菩提白佛言：「世尊！
云何名為不著耶？」佛言：「須菩提！若色不縛即色不著，若色不著佛言：「須菩提！
若色不縛即色不著，若色不著即色不縛，色不縛故即色不生不滅，由色不即色不縛，色不縛故即色不生不滅，由色不生不滅故即無所著，以無所著故無縛亦無生不滅故即無所著，以無所著故無縛亦無解。受、想、行、識亦復如是，若識不縛即識不著，解。受、想、行、識亦復如是，若識不縛即識不著，若識不著即識不縛，識不縛故即識不生不若識不著即識不縛，識不縛故即識不生不滅，由識不生不滅故即無所著，以無所著故滅，由識不生不滅故即無所著，以無所著故無縛亦無解。彼一切法亦復如是，於諸知見無縛亦無解。
彼一切法亦復如是，於諸知見悉無所著。須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅悉無所著。須菩提！
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為諸眾生如是說法，是名菩三藐三菩提時，為諸眾生如是說法，是名菩薩摩訶薩能為世間作所住舍。薩摩訶薩能為世間作所住舍。「須菩提！云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐「須菩提！
云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，能為世間作究竟道？所謂菩薩摩三菩提時，能為世間作究竟道？所謂菩薩摩訶薩得菩提時，為諸眾生作如是說：『若色究訶薩得菩提時，為諸眾生作如是說：『若色究竟即非色，若受、想、行、識究竟即非識。由色、受、竟即非色，若受、想、行、識究竟即非識。
由色、受、想、行、識如是故，一切法亦然。』」須菩提白佛言：想、行、識如是故，一切法亦然。』」須菩提白佛言：「世尊！若色、受、想、行、識究竟，一切法亦然者，彼「世尊！
若色、受、想、行、識究竟，一切法亦然者，彼菩薩摩訶薩皆不應得阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩皆不應得阿耨多羅三藐三菩提耶。何以故？一切法中無分別故。」佛言：「須菩提！耶。何以故？
一切法中無分別故。」佛言：「須菩提！
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