中請問其義。何以故？法爾如是故。中請問其義。何以故？
法爾如是故。「復次，須菩提！若有菩薩於先世中，雖得聞此「復次，須菩提！
若有菩薩於先世中，雖得聞此甚深般若波羅蜜多正法，不能決定請問其甚深般若波羅蜜多正法，不能決定請問其義，亦復不能隨所說行。是故今時於此甚深義，亦復不能隨所說行。是故今時於此甚深般若波羅蜜多正法，或時樂聞或不樂聞，其般若波羅蜜多正法，或時樂聞或不樂聞，其心輕動不能決定，猶如輕妙㲲衣隨風所轉。心輕動不能決定，猶如輕妙㲲衣隨風所轉。
須菩提！當知此菩薩初住大乘法中，心不清須菩提！當知此菩薩初住大乘法中，心不清淨不能發生決定信解，不取般若波羅蜜多，淨不能發生決定信解，不取般若波羅蜜多，不隨般若波羅蜜多行，是故於彼聲聞、緣覺不隨般若波羅蜜多行，是故於彼聲聞、緣覺二地之中隨墮一處。二地之中隨墮一處。
「復次，須菩提！譬如有人乘船入海，船忽破壞，「復次，須菩提！譬如有人乘船入海，船忽破壞，是人若不取彼浮囊或木或板等，當知是人是人若不取彼浮囊或木或板等，當知是人即於中路沒水而死，由此因緣不到彼岸。須即於中路沒水而死，由此因緣不到彼岸。
須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是。於阿耨多羅三菩提！菩薩摩訶薩亦復如是。
於阿耨多羅三藐三菩提，有信有忍、有愛有欲、有解有行、有藐三菩提，有信有忍、有愛有欲、有解有行、有喜有樂、有捨有精進，有尊重、有深心、有淨心，喜有樂、有捨有精進，有尊重、有深心、有淨心，離放逸、不散亂。雖具如是功德，若不得般若離放逸、不散亂。雖具如是功德，若不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，是菩薩即不波羅蜜多善巧方便所護念者，是菩薩即不能成就一切智果，於其中路有所退失。須菩能成就一切智果，於其中路有所退失。
須菩提！云何名為中路？又復退失何法？須菩提！提！云何名為中路？
又復退失何法？須菩提！
中路者所謂聲聞、緣覺之地；所退失者謂一中路者所謂聲聞、緣覺之地；所退失者謂一切智果。切智果。
「須菩提！又如有人乘船入海，於其中路船忽「須菩提！又如有人乘船入海，於其中路船忽破壞，是人即時取彼浮囊或木或板等。當知破壞，是人即時取彼浮囊或木或板等。
當知是人得離難事，不為海水所溺而死，獲大安是人得離難事，不為海水所溺而死，獲大安隱到於彼岸。隱到於彼岸。「須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是。於阿耨多羅「須菩提！
菩薩摩訶薩亦復如是。於阿耨多羅三藐三菩提，有信有忍、有愛有欲、有解有行、三藐三菩提，有信有忍、有愛有欲、有解有行、有喜有樂、有捨有精進，有尊重、有深心、有淨有喜有樂、有捨有精進，有尊重、有深心、有淨心，離放逸、不散亂。具足如是功德已，復得般心，離放逸、不散亂。
具足如是功德已，復得般
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