波羅蜜多正法，不驚不怖不退不失、不疑不波羅蜜多正法，不驚不怖不退不失、不疑不難不悔不沒，心生信解者，是菩薩於彼最上難不悔不沒，心生信解者，是菩薩於彼最上人中沒已而來生此，復得聞是甚深般若波人中沒已而來生此，復得聞是甚深般若波羅蜜多正法，愛樂聽受，不暫捨離彼說法者。羅蜜多正法，愛樂聽受，不暫捨離彼說法者。譬如新生犢子不離其母，須菩提！菩薩摩訶譬如新生犢子不離其母，須菩提！
菩薩摩訶薩亦復如是。於此甚深般若波羅蜜多正法，薩亦復如是。於此甚深般若波羅蜜多正法，心淨信解愛樂聽受，而不暫離彼說法者。以心淨信解愛樂聽受，而不暫離彼說法者。
以不離其說法者故，即不棄捨般若波羅蜜多。」不離其說法者故，即不棄捨般若波羅蜜多。」須菩提白佛言：「世尊！若有菩薩摩訶薩具須菩提白佛言：「世尊！
若有菩薩摩訶薩具足如是功德者，豈不從於他方佛剎沒已生足如是功德者，豈不從於他方佛剎沒已生此耶？」佛言：「須菩提！如是，如是！若有菩薩摩訶此耶？」佛言：「須菩提！
如是，如是！若有菩薩摩訶薩具足如是功德者，當知已於他方佛剎彼薩具足如是功德者，當知已於他方佛剎彼彼佛所，恭敬聽受此甚深法，而復於中請問彼佛所，恭敬聽受此甚深法，而復於中請問其義，從彼沒已而來生此。以是因緣，今得聞其義，從彼沒已而來生此。
以是因緣，今得聞此甚深般若波羅蜜多正法時，亦復具足如此甚深般若波羅蜜多正法時，亦復具足如是功德。是功德。「復次，須菩提！有諸菩薩於知足天上慈氏菩「復次，須菩提！
有諸菩薩於知足天上慈氏菩薩摩訶薩所，聞此甚深般若波羅蜜多正法，薩摩訶薩所，聞此甚深般若波羅蜜多正法，不疑不難，而復於中請問其義。以是因緣，不疑不難，而復於中請問其義。以是因緣，於彼沒已而來生此。今得聞此甚深般若波於彼沒已而來生此。
今得聞此甚深般若波羅蜜多正法時，亦復具足如是功德。羅蜜多正法時，亦復具足如是功德。「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於先世中雖復「復次，須菩提！
若菩薩摩訶薩於先世中雖復曾聞此甚深法，不能如實請問其義，心生疑曾聞此甚深法，不能如實請問其義，心生疑悔者，當知是菩薩轉身生此，設得聞是甚深悔者，當知是菩薩轉身生此，設得聞是甚深正法，亦復於中心生疑悔。何以故？以其先世正法，亦復於中心生疑悔。何以故？
以其先世不問所致故。不問所致故。「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩，於先世中聞此「復次，須菩提！
若菩薩摩訶薩，於先世中聞此甚深般若波羅蜜多正法時，能一日二日三甚深般若波羅蜜多正法時，能一日二日三四五日，發生淨信請問其義者，是菩薩轉身四五日，發生淨信請問其義者，是菩薩轉身生此，聞是正法，心即信解離諸疑悔，亦復於生此，聞是正法，心即信解離諸疑悔，亦復於
下页续读