若波羅蜜多善巧方便所護念者，是菩薩於若波羅蜜多善巧方便所護念者，是菩薩於其中路無所退失，不墮聲聞、緣覺之地，即能其中路無所退失，不墮聲聞、緣覺之地，即能成就一切智果。成就一切智果。「復次，須菩提！又如有人持以坏瓶詣於河池「復次，須菩提！
又如有人持以坏瓶詣於河池井泉欲取其水，是瓶不久中路破壞，以是因井泉欲取其水，是瓶不久中路破壞，以是因緣水不能得。何以故？瓶未成熟，是故破壞還緣水不能得。何以故？
瓶未成熟，是故破壞還歸於地。須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，於阿歸於地。須菩提！
菩薩摩訶薩亦復如是，於阿耨多羅三藐三菩提，有信有忍有愛有欲、有耨多羅三藐三菩提，有信有忍有愛有欲、有解有行有喜有樂、有捨有精進、有尊重有深解有行有喜有樂、有捨有精進、有尊重有深心有淨心、離放逸不散亂，雖具如是功德，若心有淨心、離放逸不散亂，雖具如是功德，若不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，是不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，是菩薩於其中路有所退失，墮於聲聞、緣覺之菩薩於其中路有所退失，墮於聲聞、緣覺之地，不能成就一切智果。地，不能成就一切智果。
「須菩提！又如有人持以熟瓶詣於河池井泉「須菩提！又如有人持以熟瓶詣於河池井泉欲取其水，是人隨所往處即能得水，得已持欲取其水，是人隨所往處即能得水，得已持歸，是瓶堅牢無所破壞。何以故？瓶已熟故。歸，是瓶堅牢無所破壞。
何以故？瓶已熟故。
須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是。於阿耨多羅須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是。
於阿耨多羅三藐三菩提，有信有忍有欲有愛、有解有行三藐三菩提，有信有忍有欲有愛、有解有行有喜有樂、有捨有精進有尊重、有淨心有深有喜有樂、有捨有精進有尊重、有淨心有深心、離放逸不散亂，具足如是功德已，復得般心、離放逸不散亂，具足如是功德已，復得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，當知是菩若波羅蜜多善巧方便所護念者，當知是菩薩於其中路無所退失，不墮聲聞、緣覺之地，薩於其中路無所退失，不墮聲聞、緣覺之地，即能成就一切智果。即能成就一切智果。
「復次，須菩提！又如世間有諸商人少智少慧，「復次，須菩提！又如世間有諸商人少智少慧，於大海邊隨取一船，載諸財物入於海中，是於大海邊隨取一船，載諸財物入於海中，是船不久踈漏破壞。何以故？本所造作不能堅船不久踈漏破壞。
何以故？本所造作不能堅牢，船諸所用亦不能備，由彼商人無智慧故，牢，船諸所用亦不能備，由彼商人無智慧故，不能覺了，取以載物，於其中路船既破壞財不能覺了，取以載物，於其中路船既破壞財復散沒，商人爾時徒自憂惱。須菩提！菩薩摩復散沒，商人爾時徒自憂惱。
須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是。於阿耨多羅三藐三菩提，有訶薩亦復如是。
於阿耨多羅三藐三菩提，有
下页续读