我，汝諸智者應當了知，不如取證須陀洹、斯我，汝諸智者應當了知，不如取證須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。得是果已不復更受陀含、阿那含、阿羅漢果。得是果已不復更受後身。』須菩提！作此說者即為障礙菩薩勝行，後身。』
須菩提！作此說者即為障礙菩薩勝行，應當覺知是為魔事。應當覺知是為魔事。
「復次，須菩提！若說法者獨止一處，心念徒眾，「復次，須菩提！若說法者獨止一處，心念徒眾，即作是言：『若人有能隨從我者，我即當與般即作是言：『若人有能隨從我者，我即當與般若波羅蜜多。不隨我者，我不與其般若波羅若波羅蜜多。
不隨我者，我不與其般若波羅蜜多。』有諸善男子等，為求法故尊重正法，爾蜜多。』有諸善男子等，為求法故尊重正法，爾時各往隨從法師。而彼法師忽於異時，心不時各往隨從法師。
而彼法師忽於異時，心不樂欲為諸徒眾說般若波羅蜜多，即當往詣樂欲為諸徒眾說般若波羅蜜多，即當往詣飢饉枯涸、虎狼蟲獸、盜賊怖畏諸險難處。時飢饉枯涸、虎狼蟲獸、盜賊怖畏諸險難處。時彼法師告徒眾言：『諸善男子！此處飢饉險難彼法師告徒眾言：『諸善男子！
此處飢饉險難極甚怖畏，汝等何能受是苦耶？應自籌量無極甚怖畏，汝等何能受是苦耶？應自籌量無宜後悔。』其說法者以此微細因緣方便，遠離宜後悔。』
其說法者以此微細因緣方便，遠離諸聽法眾。爾時諸人知是事已，互相謂言：『此諸聽法眾。爾時諸人知是事已，互相謂言：『此遠離相，非與般若波羅蜜多相。』是故諸人各遠離相，非與般若波羅蜜多相。』
是故諸人各各退還，不復隨從。須菩提！以是因緣不能和各退還，不復隨從。須菩提！
以是因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。是為魔事。「復次，須菩提！若說法者，或時欲詣極大怖畏「復次，須菩提！
若說法者，或時欲詣極大怖畏諸惡蟲獸非人聚中，或詣飢饉枯涸險難等諸惡蟲獸非人聚中，或詣飢饉枯涸險難等處，謂聽法者言：『諸善男子！汝等當知，我所往處，謂聽法者言：『諸善男子！汝等當知，我所往處極大險惡，汝等不應隨從於我。』須菩提！說處極大險惡，汝等不應隨從於我。』
須菩提！說法者以是微細因緣方便遠離，諸聽法者不法者以是微細因緣方便遠離，諸聽法者不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。覺知是為魔事。
「復次，須菩提！若說法者於親友家常所往返，「復次，須菩提！若說法者於親友家常所往返，而於後時謂聽法者言：『我有親族，汝等應往而於後時謂聽法者言：『我有親族，汝等應往求乞所須飲食衣服受用等物。』由此因緣，妨求乞所須飲食衣服受用等物。』
由此因緣，妨
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