失菩薩法者諸善男子、善女人亦復如是，棄失菩薩法者諸善男子、善女人亦復如是，棄捨般若波羅蜜多一切智智根本法門，而返捨般若波羅蜜多一切智智根本法門，而返於彼聲聞、緣覺法中取其枝葉。須菩提！此因於彼聲聞、緣覺法中取其枝葉。須菩提！
此因緣者，應當覺知是為魔事。何以故？是人少智緣者，應當覺知是為魔事。何以故？
是人少智少慧，謂此般若波羅蜜多法門，不能至彼一少慧，謂此般若波羅蜜多法門，不能至彼一切智智，以是因緣而生棄捨，返謂聲聞、緣覺切智智，以是因緣而生棄捨，返謂聲聞、緣覺法門即能成就一切智智，是故於中取其枝法門即能成就一切智智，是故於中取其枝葉。須菩提！菩薩摩訶薩應當覺知如是等葉。須菩提！
菩薩摩訶薩應當覺知如是等相，覺已遠離，不應於中愛樂修學，如是學者相，覺已遠離，不應於中愛樂修學，如是學者非所相應。若有愛樂聲聞、緣覺法者，即如是非所相應。若有愛樂聲聞、緣覺法者，即如是學。云何彼等如是學耶？須菩提！所謂聲聞法學。
云何彼等如是學耶？須菩提！
所謂聲聞法中而但修習調伏我相，證得我空寂靜涅盤，中而但修習調伏我相，證得我空寂靜涅盤，自謂已得究竟果法，不能於彼最上法中精自謂已得究竟果法，不能於彼最上法中精進修行，亦復不能廣為眾生作大利益，是故進修行，亦復不能廣為眾生作大利益，是故菩薩摩訶薩不應如是學。云何名為菩薩學菩薩摩訶薩不應如是學。云何名為菩薩學耶？須菩提！若菩薩摩訶薩所行所學，皆自安耶？
須菩提！若菩薩摩訶薩所行所學，皆自安住如實法已，廣修一切相應善根，普攝世間住如實法已，廣修一切相應善根，普攝世間無量無邊一切眾生，悉令安住真如實際，一無量無邊一切眾生，悉令安住真如實際，一一證得最上涅盤，是即名為菩薩學法。一證得最上涅盤，是即名為菩薩學法。
「復次，須菩提！譬如有人欲觀其象，雖復得見，「復次，須菩提！譬如有人欲觀其象，雖復得見，不能真實觀其形相，是人即自返尋象跡觀取不能真實觀其形相，是人即自返尋象跡觀取象相。須菩提！於汝意云何？是人為智不？」須菩象相。
須菩提！於汝意云何？
是人為智不？」須菩提言：「不也，世尊！」佛告須菩提：「未來世中，所有提言：「不也，世尊！」
佛告須菩提：「未來世中，所有退失菩薩法者亦復如是。是人先已安住菩薩退失菩薩法者亦復如是。是人先已安住菩薩乘中，於此甚深般若波羅蜜多法門雖復修乘中，於此甚深般若波羅蜜多法門雖復修習，不能於中請問其義，不能如實了知勝行，習，不能於中請問其義，不能如實了知勝行，於此法門生棄捨心。以棄捨般若波羅蜜多於此法門生棄捨心。
以棄捨般若波羅蜜多故，即不能取證阿耨多羅三藐三菩提果，是故，即不能取證阿耨多羅三藐三菩提果，是故返於聲聞、緣覺法中取證涅盤，自謂已得故返於聲聞、緣覺法中取證涅盤，自謂已得
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