此大乘法中已安住者，設復棄捨而返於彼此大乘法中已安住者，設復棄捨而返於彼聲聞、緣覺下劣乘中起趣求心。於汝意云何？聲聞、緣覺下劣乘中起趣求心。於汝意云何？
是人為智不？」須菩提言：「不也，世尊！」佛告須菩是人為智不？」須菩提言：「不也，世尊！」
佛告須菩提：「此因緣者，應當覺知是為魔事。提：「此因緣者，應當覺知是為魔事。「復次，須菩提！又如有人飢渴所逼周行求食，「復次，須菩提！
又如有人飢渴所逼周行求食，見彼百味精妙飲食，生棄捨心而不能取，返見彼百味精妙飲食，生棄捨心而不能取，返取於彼六十日飯，食已愛樂。須菩提！於汝意取於彼六十日飯，食已愛樂。須菩提！
於汝意云何？是人為智不？」須菩提言：「不也，世尊！」佛告云何？是人為智不？」
須菩提言：「不也，世尊！」佛告須菩提：「未來世中，所有退失菩薩法者亦復須菩提：「未來世中，所有退失菩薩法者亦復如是。是人先已安住菩薩乘中，於此甚深般如是。
是人先已安住菩薩乘中，於此甚深般若波羅蜜多法門，雖復聽受修習，不能於中若波羅蜜多法門，雖復聽受修習，不能於中請問其義，不能如實了知勝行。由不了故，於請問其義，不能如實了知勝行。由不了故，於此法門生棄捨心，而返於彼聲聞、緣覺法中此法門生棄捨心，而返於彼聲聞、緣覺法中愛樂趣求。須菩提！此因緣者，應當覺知是為愛樂趣求。
須菩提！此因緣者，應當覺知是為魔事。魔事。
「復次，須菩提！又如有人見彼無價摩尼珠寶「復次，須菩提！又如有人見彼無價摩尼珠寶即不能取，而返取其水精之寶，自謂與彼摩即不能取，而返取其水精之寶，自謂與彼摩尼珠寶等無有異。須菩提！於汝意云何？是人尼珠寶等無有異。
須菩提！於汝意云何？
是人為智不？」須菩提言：「不也，世尊！」佛告須菩提：「未為智不？」須菩提言：「不也，世尊！」
佛告須菩提：「未來世中，所有退失菩薩法者亦復如是。是人來世中，所有退失菩薩法者亦復如是。是人先已安住菩薩乘中，於此甚深般若波羅蜜先已安住菩薩乘中，於此甚深般若波羅蜜多法門，雖復聽受修習，不能於中請問其義，多法門，雖復聽受修習，不能於中請問其義，不能如實了知勝行。由不了故，於此法門生不能如實了知勝行。
由不了故，於此法門生棄捨心，而返於彼聲聞、緣覺法中求一切智，棄捨心，而返於彼聲聞、緣覺法中求一切智，自謂與彼菩薩法門等無有異。須菩提！此因自謂與彼菩薩法門等無有異。須菩提！
此因緣者，應當覺知是為魔事。緣者，應當覺知是為魔事。「復次，須菩提！若有人書寫受持讀誦演說此「復次，須菩提！
若有人書寫受持讀誦演說此般若波羅蜜多法門時，若進若退其心散亂，般若波羅蜜多法門時，若進若退其心散亂，一一當知皆是魔事。」一一當知皆是魔事。」
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