若人書持讀誦此法門時，於自諸根不能調若人書持讀誦此法門時，於自諸根不能調伏，應當覺知是為魔事。若有諸聽法者忽作伏，應當覺知是為魔事。若有諸聽法者忽作是念：『我於此般若波羅蜜多法中，不得其味、是念：『我於此般若波羅蜜多法中，不得其味、無所解了。』棄捨此法從座而起，應當覺知是無所解了。』
棄捨此法從座而起，應當覺知是為魔事。又聽法者若作是念：『此般若波羅蜜為魔事。又聽法者若作是念：『此般若波羅蜜多法中，不為我等說授記事，我不能生清淨多法中，不為我等說授記事，我不能生清淨信解。』念已棄捨從座而起，應當覺知是為魔信解。』
念已棄捨從座而起，應當覺知是為魔事。又聽法者若作是念：『此般若波羅蜜多法事。又聽法者若作是念：『此般若波羅蜜多法中，不說我名、不說我等所住城邑聚落方處，中，不說我名、不說我等所住城邑聚落方處，及不說我所生族姓父母名字，以是因緣不及不說我所生族姓父母名字，以是因緣不能聽受此般若波羅蜜多法門，我當棄捨。』隨能聽受此般若波羅蜜多法門，我當棄捨。』
隨所起念，即於若干劫數有所退墮。後復以其所起念，即於若干劫數有所退墮。後復以其勝因緣故，於此般若波羅蜜多法門還得修勝因緣故，於此般若波羅蜜多法門還得修習。何以故？諸菩薩摩訶薩若不聽受此般若習。
何以故？諸菩薩摩訶薩若不聽受此般若波羅蜜多法門，即不能成就世間、出世間法。波羅蜜多法門，即不能成就世間、出世間法。
是故，須菩提！若起退失心者，應當覺知是為是故，須菩提！若起退失心者，應當覺知是為魔事。魔事。
「復次，須菩提！若有住菩薩乘者，不能於此般「復次，須菩提！若有住菩薩乘者，不能於此般若波羅蜜多法中求一切智智，而返於彼聲若波羅蜜多法中求一切智智，而返於彼聲聞、緣覺法中，修習趣求一切智智者，應當覺聞、緣覺法中，修習趣求一切智智者，應當覺知是為魔事。知是為魔事。
「復次，須菩提！若有人欲學欲成就世間、出世「復次，須菩提！若有人欲學欲成就世間、出世間法，而不學般若波羅蜜多法門，返於聲聞、間法，而不學般若波羅蜜多法門，返於聲聞、緣覺法中而生趣求。須菩提！若不學般若波緣覺法中而生趣求。
須菩提！若不學般若波羅蜜多法者，即不能成就世間、出世間法。是羅蜜多法者，即不能成就世間、出世間法。
是人起顛倒慧，於此般若波羅蜜多法中，不能人起顛倒慧，於此般若波羅蜜多法中，不能修習如實了知，棄捨根本取其枝葉。須菩提！修習如實了知，棄捨根本取其枝葉。須菩提！
如世有人飢行求食，棄捨其主而返於彼作如世有人飢行求食，棄捨其主而返於彼作務人所求索飲食。須菩提！未來世中所有退務人所求索飲食。須菩提！
未來世中所有退
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