蜜多法門時，有諸惡魔現苾芻相，來住其前蜜多法門時，有諸惡魔現苾芻相，來住其前作如是言：『我有法門汝等當學，如是書寫受作如是言：『我有法門汝等當學，如是書寫受持讀誦如是修習，即能至彼一切智果。』須菩持讀誦如是修習，即能至彼一切智果。』須菩提！此因緣者，應當覺知是為魔事。提！
此因緣者，應當覺知是為魔事。「復次，須菩提！若有住菩薩乘者，樂欲通達菩「復次，須菩提！
若有住菩薩乘者，樂欲通達菩薩摩訶薩善巧方便者，不能於其菩薩法中薩摩訶薩善巧方便者，不能於其菩薩法中如實了知，而返於彼聲聞、緣覺法門起趣求如實了知，而返於彼聲聞、緣覺法門起趣求心，是人知彼法中亦說空、無相、無願，謂與菩心，是人知彼法中亦說空、無相、無願，謂與菩薩法門等無有異。須菩提！若欲了知菩薩摩薩法門等無有異。須菩提！
若欲了知菩薩摩訶薩善巧方便最勝智者，應當於此甚深般訶薩善巧方便最勝智者，應當於此甚深般若波羅蜜多法中如實趣求，若復於餘聲聞若波羅蜜多法中如實趣求，若復於餘聲聞緣覺法門而修習者，應當覺知是為魔事。緣覺法門而修習者，應當覺知是為魔事。「復次，須菩提！此般若波羅蜜多法門，若聽者「復次，須菩提！
此般若波羅蜜多法門，若聽者樂聞，說者懈倦，應當覺知是為魔事。樂聞，說者懈倦，應當覺知是為魔事。「又復，若時說者樂說，聽者懈倦，應當覺知是「又復，若時說者樂說，聽者懈倦，應當覺知是為魔事。為魔事。
「又復，若時彼聽法者，樂欲聽受此般若波羅「又復，若時彼聽法者，樂欲聽受此般若波羅蜜多法門，聽已書寫讀誦，而說法者不即為蜜多法門，聽已書寫讀誦，而說法者不即為說，以戲論心說餘經法。由此因緣不能和合，說，以戲論心說餘經法。由此因緣不能和合，令聽法者不得般若波羅蜜多書持讀誦，應令聽法者不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。當覺知是為魔事。
「又復，若時彼說法者心不懈退，樂欲宣說般「又復，若時彼說法者心不懈退，樂欲宣說般若波羅蜜多法門，而聽法者住於異方。以此若波羅蜜多法門，而聽法者住於異方。以此因緣不能和合，應當覺知是為魔事。因緣不能和合，應當覺知是為魔事。
「又復，若時彼說法者少欲歡喜，離無義語忻「又復，若時彼說法者少欲歡喜，離無義語忻樂說法，而聽法者身力疲懈心識惛重。以此樂說法，而聽法者身力疲懈心識惛重。以此因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。誦，應當覺知是為魔事。
「又復，若時彼聽法者有信樂心欲聞此法，而「又復，若時彼聽法者有信樂心欲聞此法，而
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