說法者作諸留難不欲為說。以此因緣不能說法者作諸留難不欲為說。以此因緣不能和合，令聽法者不得般若波羅蜜多書持讀和合，令聽法者不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。誦，應當覺知是為魔事。
「又復，若時彼聽法者欲聞此法，而說法者誦「又復，若時彼聽法者欲聞此法，而說法者誦習不利，聽者不喜樂聞。以此因緣不能和合，習不利，聽者不喜樂聞。以此因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。為魔事。
「又復，若時彼說法者樂欲為說，而聽法者以「又復，若時彼說法者樂欲為說，而聽法者以餘緣故不樂聽受。由此因緣不能和合，不得餘緣故不樂聽受。由此因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。
「又復，若時彼說法者樂欲說法，而聽法者睡「又復，若時彼說法者樂欲說法，而聽法者睡眠所覆，惛重疲懈不能聽受。以此因緣不能眠所覆，惛重疲懈不能聽受。以此因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。知是為魔事。
「又復，若時彼聽法者樂欲聞法，而說法者睡「又復，若時彼聽法者樂欲聞法，而說法者睡眠所覆，惛重疲懈不樂說法。以此因緣不能眠所覆，惛重疲懈不樂說法。以此因緣不能和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺和合，不得般若波羅蜜多書持讀誦，應當覺知是為魔事。知是為魔事。
「復次，須菩提！若有人書持讀誦此般若波羅「復次，須菩提！若有人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時，或有人來作如是說：『汝等當知，蜜多法門時，或有人來作如是說：『汝等當知，地獄、餓鬼、傍生及阿修羅，彼彼趣中有種種地獄、餓鬼、傍生及阿修羅，彼彼趣中有種種苦，如是苦受應當遠離，不如修習出諸趣類苦，如是苦受應當遠離，不如修習出諸趣類盡苦邊際取證涅盤。』須菩提！作此說者，應盡苦邊際取證涅盤。』
須菩提！作此說者，應當覺知是為魔事。當覺知是為魔事。
「復次，須菩提！若有人書持讀誦此般若波羅「復次，須菩提！若有人書持讀誦此般若波羅蜜多法門時，或有人來作如是說：『諸天界中蜜多法門時，或有人來作如是說：『諸天界中有勝妙樂，所謂欲界有五欲樂，色界有禪定有勝妙樂，所謂欲界有五欲樂，色界有禪定樂，無色界有寂滅定樂。如是諸樂皆悉有為樂，無色界有寂滅定樂。
如是諸樂皆悉有為無常，敗壞諸相畢竟無實，三界悉空諸法無無常，敗壞諸相畢竟無實，三界悉空諸法無
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