不住色、受、想、行、識若淨若染，不住色法有所不住色、受、想、行、識若淨若染，不住色法有所得空，不住受、想、行、識有所得空，不住須陀洹得空，不住受、想、行、識有所得空，不住須陀洹無為果，不住斯陀含無為果，不住阿那含無無為果，不住斯陀含無為果，不住阿那含無為果，不住阿羅漢無為果，不住緣覺無為果，為果，不住阿羅漢無為果，不住緣覺無為果，不住佛法。不住須陀洹福田，不住須陀洹七不住佛法。
不住須陀洹福田，不住須陀洹七往來身；不住斯陀含福田，不住斯陀含畢竟往來身；不住斯陀含福田，不住斯陀含畢竟一來此世盡苦邊際；不住阿那含福田，不住一來此世盡苦邊際；
不住阿那含福田，不住阿那含不還此世於彼涅盤；不住阿羅漢阿那含不還此世於彼涅盤；不住阿羅漢福田，不住阿羅漢現世入於無餘涅盤；不福田，不住阿羅漢現世入於無餘涅盤；
不住緣覺福田，不住緣覺出過聲聞不及佛地住緣覺福田，不住緣覺出過聲聞不及佛地而趣涅盤；不住諸佛最上福田，不住佛法出而趣涅盤；不住諸佛最上福田，不住佛法出過異生及聲聞、緣覺地，利益無量無數眾生，過異生及聲聞、緣覺地，利益無量無數眾生，復令無量無數百千俱胝那庾多眾生，不趣復令無量無數百千俱胝那庾多眾生，不趣聲聞、緣覺無餘涅盤，決定趣證正等正覺無聲聞、緣覺無餘涅盤，決定趣證正等正覺無上涅盤，建立佛事。諸如是等，皆悉不住。」上涅盤，建立佛事。
諸如是等，皆悉不住。」爾時，尊者舍利子即起是念：「若諸如來出過爾時，尊者舍利子即起是念：「若諸如來出過異生及聲聞、緣覺地，利益無量無數眾生，復異生及聲聞、緣覺地，利益無量無數眾生，復令無量無數百千俱胝那庾多眾生，不趣聲令無量無數百千俱胝那庾多眾生，不趣聲聞緣覺無餘涅盤，決定趣證正等正覺無上聞緣覺無餘涅盤，決定趣證正等正覺無上涅盤，建立佛事。於如是法皆不住者，當於何涅盤，建立佛事。
於如是法皆不住者，當於何住？」住？」是時，尊者須菩提承佛威神，知其念已，即謂是時，尊者須菩提承佛威神，知其念已，即謂尊者舍利子言：「舍利子！於汝意云何？如來、應尊者舍利子言：「舍利子！
於汝意云何？如來、應供、正等正覺有法可住不？」舍利子言：「不也，須供、正等正覺有法可住不？」
舍利子言：「不也，須菩提！如來、應供、正等正覺無法可住。何以故？菩提！如來、應供、正等正覺無法可住。
何以故？彼無住心名為如來，不住有為界，不住無為彼無住心名為如來，不住有為界，不住無為界，不住彼中故。」須菩提告言：「如是，如是！舍利界，不住彼中故。」
須菩提告言：「如是，如是！舍利子！諸菩薩摩訶薩應當如彼如來、應供、正等子！
諸菩薩摩訶薩應當如彼如來、應供、正等正覺所住而住。如是住者，非有所住非無所正覺所住而住。如是住者，非有所住非無所
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