二無別，無滅與受、想、行、識亦無二無別，若說二無別，無滅與受、想、行、識亦無二無別，若說受、想、行、識即是無二法。世尊！菩薩摩訶薩於受、想、行、識即是無二法。世尊！
菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多如是觀已，即於色、受、想、行、識般若波羅蜜多如是觀已，即於色、受、想、行、識無所受，無所生，無所滅。乃至一切法、一切相無所受，無所生，無所滅。乃至一切法、一切相亦復如是。何以故？若色、受、想、行、識無生無滅，亦復如是。
何以故？若色、受、想、行、識無生無滅，即非色、受、想、行、識。此色、受、想、行、識與無生無即非色、受、想、行、識。
此色、受、想、行、識與無生無滅無二無別，若說色、受、想、行、識即是無二法。」滅無二無別，若說色、受、想、行、識即是無二法。」爾時，尊者舍利子白須菩提言：「如我解尊者爾時，尊者舍利子白須菩提言：「如我解尊者須菩提所說義，菩薩即是無生法。若如是者，須菩提所說義，菩薩即是無生法。
若如是者，云何菩薩為利眾生故，有難行行及難行想？」云何菩薩為利眾生故，有難行行及難行想？」須菩提言：「舍利子！我不欲令菩薩摩訶薩有須菩提言：「舍利子！
我不欲令菩薩摩訶薩有難行行及難行想。何以故？若有難行想，即不難行行及難行想。何以故？
若有難行想，即不能利益無量無數眾生。若於一切眾生生易能利益無量無數眾生。若於一切眾生生易想、樂想、父想、母想及彼子想，如是即能利益想、樂想、父想、母想及彼子想，如是即能利益無量無數眾生。菩薩摩訶薩於一切眾生當無量無數眾生。
菩薩摩訶薩於一切眾生當生如是想：『我於一切時、一切處解脫一切苦。生如是想：『我於一切時、一切處解脫一切苦。一切眾生亦如是，於一切時、一切處解脫一一切眾生亦如是，於一切時、一切處解脫一切苦。於一切處不捨眾生，普令眾生解脫苦切苦。
於一切處不捨眾生，普令眾生解脫苦蘊，於諸心意不生過失。』菩薩摩訶薩於諸眾蘊，於諸心意不生過失。』菩薩摩訶薩於諸眾生若生如是心，即無難行行，無難行想。舍利生若生如是心，即無難行行，無難行想。
舍利子！菩薩摩訶薩應生如是心：『如我於一切時、子！菩薩摩訶薩應生如是心：『如我於一切時、一切處、一切種，畢竟無所有，不可得故。彼一一切處、一切種，畢竟無所有，不可得故。
彼一切法，於一切時、一切處、一切種，亦畢竟無所切法，於一切時、一切處、一切種，亦畢竟無所有，不可得。』如是，即於內外一切法生無所有有，不可得。』如是，即於內外一切法生無所有想。若菩薩摩訶薩以如是心行，即無難行行，想。
若菩薩摩訶薩以如是心行，即無難行行，無難行想。無難行想。「復次，尊者舍利子！汝先所言：『菩薩無生。』如是，「復次，尊者舍利子！
汝先所言：『菩薩無生。』如是，如是！菩薩實無生。」舍利子言：「若菩薩無生，彼如是！
菩薩實無生。」舍利子言：「若菩薩無生，彼菩薩法豈無生耶？」須菩提言：「菩薩法亦無生。」菩薩法豈無生耶？」
須菩提言：「菩薩法亦無生。」
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