於大乘，以空法住般若波羅蜜。不應住色，不於大乘，以空法住般若波羅蜜。不應住色，不應住受、想、行、識；不應住色若常若無常，不應應住受、想、行、識；
不應住色若常若無常，不應住受、想、行、識若常若無常；不應住色若苦若住受、想、行、識若常若無常；不應住色若苦若樂，不應住受、想、行、識若苦若樂；不應住色若樂，不應住受、想、行、識若苦若樂；
不應住色若淨若不淨，不應住受、想、行、識若淨若不淨；不淨若不淨，不應住受、想、行、識若淨若不淨；不應住色若我若無我，不應住受、想、行、識若我應住色若我若無我，不應住受、想、行、識若我若無我；不應住色若空若不空，不應住受、想、若無我；
不應住色若空若不空，不應住受、想、行、識若空若不空。不應住須陀洹果，不應住行、識若空若不空。不應住須陀洹果，不應住斯陀含果，不應住阿那含果，不應住阿羅漢斯陀含果，不應住阿那含果，不應住阿羅漢果，不應住辟支佛道，不應住佛法。不應住須果，不應住辟支佛道，不應住佛法。
不應住須陀洹無為果，不應住須陀洹福田，不應住須陀洹無為果，不應住須陀洹福田，不應住須陀洹乃至七往來生死。不應住斯陀含無為陀洹乃至七往來生死。不應住斯陀含無為果，不應住斯陀含福田，不應住斯陀含一來果，不應住斯陀含福田，不應住斯陀含一來此間當得盡苦。不應住阿那含無為果，不應此間當得盡苦。
不應住阿那含無為果，不應住阿那含福田，不應住阿那含彼間滅度。不住阿那含福田，不應住阿那含彼間滅度。不應住阿羅漢無為果，不應住阿羅漢福田，不應住阿羅漢無為果，不應住阿羅漢福田，不應住阿羅漢今世入無餘涅槃。不應住辟支應住阿羅漢今世入無餘涅槃。
不應住辟支佛道無為果，不應住辟支佛福田，不應住辟佛道無為果，不應住辟支佛福田，不應住辟支佛過聲聞地不及佛地而般涅槃。不應住支佛過聲聞地不及佛地而般涅槃。不應住佛法利益無量眾生、滅度無量眾生。」爾時舍佛法利益無量眾生、滅度無量眾生。」
爾時舍利弗作是念：「菩薩當云何住？」須菩提知舍利利弗作是念：「菩薩當云何住？」須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗：「於意云何？如來為住何弗心所念，語舍利弗：「於意云何？
如來為住何處？」舍利弗言：「如來無所住，無住心名為如來。處？」舍利弗言：「如來無所住，無住心名為如來。
如來不住有為性，亦不住無為性。」「舍利弗！菩如來不住有為性，亦不住無為性。」「舍利弗！
菩薩摩訶薩亦應如是住，如如來住，於一切法薩摩訶薩亦應如是住，如如來住，於一切法非住非不住。」爾時眾中有諸天子，作是念：「諸非住非不住。」爾時眾中有諸天子，作是念：「諸夜叉眾語言章句尚可知義，須菩提所說所夜叉眾語言章句尚可知義，須菩提所說所論難可得解。」須菩提知諸天子心所念，語諸論難可得解。」
須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「是中無說無示無聽。」諸天子作是念：天子言：「是中無說無示無聽。」諸天子作是念：
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