有三實之跡；權應不夷，則亂緒紛綸，有惑有三實之跡；權應不夷，則亂緒紛綸，有惑趣之異。是以《法華》、《般若》相待以期終，方便、實趣之異。
是以《法華》、《般若》相待以期終，方便、實化冥一以俟盡。論其窮理盡性，夷明萬行，化冥一以俟盡。論其窮理盡性，夷明萬行，則實不如照；取其大明真化，解本無三，則照則實不如照；
取其大明真化，解本無三，則照不如實。是故歎深則《般若》之功重，美實則《法不如實。是故歎深則《般若》之功重，美實則《法華》之用微。此經之尊，三撫三囑，未足惑也。有華》之用微。
此經之尊，三撫三囑，未足惑也。有秦太子者，寓跡儲宮，擬韻區外，翫味斯經，夢秦太子者，寓跡儲宮，擬韻區外，翫味斯經，夢想增至，准悟大品，深知譯者之失會。聞究想增至，准悟大品，深知譯者之失會。
聞究摩羅法師，神授其文，真本猶存。以弘始十年摩羅法師，神授其文，真本猶存。以弘始十年二月六日，請令出之。至四月三十日校正都二月六日，請令出之。
至四月三十日校正都訖。考之舊譯，真若荒田之稼，芸過其半，未詎訖。考之舊譯，真若荒田之稼，芸過其半，未詎多也。斯經正文，凡有四種，是佛異時適化，廣多也。
斯經正文，凡有四種，是佛異時適化，廣略之說也。其多者云有十萬偈，少者六百偈。略之說也。其多者云有十萬偈，少者六百偈。
此之大品，乃是天竺之中品也。隨宜之言，復此之大品，乃是天竺之中品也。隨宜之言，復何必計其多少，議其煩簡耶！梵文雅質，案何必計其多少，議其煩簡耶！
梵文雅質，案本譯之於麗巧不足，樸正有餘矣。幸冀文悟本譯之於麗巧不足，樸正有餘矣。幸冀文悟之賢，略其華而幾其實也。之賢，略其華而幾其實也。
摩訶般若波羅蜜經卷第一摩訶般若波羅蜜經卷第一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
1初品初品第一1初品初品第一
如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸大比丘僧千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，如調象王，所作已辦，捨於重擔，逮得漏已盡，如調象王，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智解脫，心得自在，唯除阿己利，盡諸有結，正智解脫，心得自在，唯除阿難。爾時佛告須菩提：「汝樂說者，為諸菩薩說難。爾時佛告須菩提：「汝樂說者，為諸菩薩說
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