見餘佛剎、見佛及尊經無與等者，某方剎如見餘佛剎、見佛及尊經無與等者，某方剎如來無所著正真道最正覺弟子眾，如來在其來無所著正真道最正覺弟子眾，如來在其中說經。是輩善士夢如是，已安隱覺，身體淨中說經。是輩善士夢如是，已安隱覺，身體淨潔且輕，不復思食身軟美飽。若比丘得定，自潔且輕，不復思食身軟美飽。
若比丘得定，自定覺，心軟，不思食，身軟美飽如是。何以故？定覺，心軟，不思食，身軟美飽如是。何以故？
鬼神不敢近是欲取佛者。鬼神不敢近是欲取佛者。
4功德品功德品第四4功德品功德品第四
「復次，帝釋！是天下如來舍利滿中施與，有持「復次，帝釋！是天下如來舍利滿中施與，有持智度無極書施與，爾取何所？」釋言：「我取智智度無極書施與，爾取何所？」
釋言：「我取智度。何以故？我不敢不敬舍利。天中天！舍利由度。何以故？
我不敢不敬舍利。天中天！
舍利由斯明度出，天人所尊矣。如我與諸天共坐斯明度出，天人所尊矣。如我與諸天共坐坐，持異床。我未至，諸天子為坐作禮繞以坐，持異床。
我未至，諸天子為坐作禮繞以去。是坐尊故。吾於斯受經，諸天於彼為禮。如去。是坐尊故。
吾於斯受經，諸天於彼為禮。如是，天中天！明度出如來無所著正真道最正是，天中天！
明度出如來無所著正真道最正覺之舍利，一切智從中生身。用是故，兩分中覺之舍利，一切智從中生身。用是故，兩分中取明度。正使三千復大千國土滿中舍利為取明度。
正使三千復大千國土滿中舍利為一分，明度書為二分。取書。何以故？從中出一分，明度書為二分。取書。
何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人與國王參正，舍利供養所致。
譬如負債人與國王參正，無復問者，亦無所畏。何以故？在王邊有力故無復問者，亦無所畏。何以故？
在王邊有力故也。譬如無價明月珠，有是寶者，其德無等。也。譬如無價明月珠，有是寶者，其德無等。
所著處，鬼神不得其便，不為所中。若士女持所著處，鬼神不得其便，不為所中。若士女持明月珠所著，鬼神即去。若中熱風寒，持明月明月珠所著，鬼神即去。
若中熱風寒，持明月珠著身，熱風寒皆除去。夜著，冥中即明。熱涼珠著身，熱風寒皆除去。夜著，冥中即明。
熱涼寒溫眾毒向已，持珠示之，諸毒即滅。如是，天寒溫眾毒向已，持珠示之，諸毒即滅。如是，天中天！明月珠尊。若人目痛冥，近之即愈。其德中天！
明月珠尊。若人目痛冥，近之即愈。
其德巍巍，在著何所，便隨珠色。正使持若干種繒巍巍，在著何所，便隨珠色。正使持若干種繒裹珠著水中，水故如珠色，水濁即為清。是珠裹珠著水中，水故如珠色，水濁即為清。
是珠德無比。」阿難問釋：「云何獨彼有珠耶？斯土亦德無比。」阿難問釋：「云何獨彼有珠耶？
斯土亦有乎？」釋言：「亦有，不足言。如我所說者，異天下有乎？」釋言：「亦有，不足言。
如我所說者，異天下
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