度，當持守。」諸天子心復念：「所說乃爾。當復於度，當持守。」諸天子心復念：「所說乃爾。
當復於何處更索經師？」又告諸天子：「欲知我所說法何處更索經師？」又告諸天子：「欲知我所說法者，如幻人，無所聞、無所行。」諸天問：「今在是聞者，如幻人，無所聞、無所行。」
諸天問：「今在是聞法者，是人為非幻乎？」善業言：「人如幻，幻如人。法者，是人為非幻乎？」善業言：「人如幻，幻如人。
如求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺正真道，人如求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺正真道，人如幻，幻如佛道。」諸天子復問：「乃至佛亦復如如幻，幻如佛道。」諸天子復問：「乃至佛亦復如幻如人乎？」曰：「乃至滅度亦如幻如人。」諸天幻如人乎？」
曰：「乃至滅度亦如幻如人。」諸天子言：「滅度亦復如幻如人乎？」曰：「設使有法過子言：「滅度亦復如幻如人乎？」
曰：「設使有法過於滅度者，亦復如幻如人矣。」善業告諸天子：於滅度者，亦復如幻如人矣。」善業告諸天子：「是幻、是人、泥洹，皆空，俱無所有。」尊者秋露子、「是幻、是人、泥洹，皆空，俱無所有。」
尊者秋露子、滿祝子問：「說明無度如是者，誰能持奉行之？」滿祝子問：「說明無度如是者，誰能持奉行之？」答曰：「賢者！不退轉闓士大士能持奉行之，其答曰：「賢者！
不退轉闓士大士能持奉行之，其應儀等，無能受持者。所以者何？我所說法，為應儀等，無能受持者。所以者何？
我所說法，為無所說亦無所處法，已無所處法，已無所囑無所說亦無所處法，已無所處法，已無所囑累法，以是故亦無能受持者。」釋心念：「尊者善累法，以是故亦無能受持者。」釋心念：「尊者善業雨法寶，我寧可化作花以散其上。」便化作業雨法寶，我寧可化作花以散其上。」
便化作甘香花以散佛及善業、諸比丘上，花至其膝。甘香花以散佛及善業、諸比丘上，花至其膝。善業即知言：「是華不出於忉利天上，釋所散善業即知言：「是華不出於忉利天上，釋所散花，出於幻耳。」釋言：「是花非從樹出。如賢者善花，出於幻耳。」
釋言：「是花非從樹出。如賢者善業所可說，斯事本寂，自幻樹出矣。」釋言：「是業所可說，斯事本寂，自幻樹出矣。」
釋言：「是花從幻樹出也。不從樹出者為非是，非是者花從幻樹出也。不從樹出者為非是，非是者為非花。」釋言：「明度甚深微妙。」答曰：「然！所以為非花。」
釋言：「明度甚深微妙。」答曰：「然！
所以者何？無所逮得亦無所說。」釋言：「尊者處深微者何？無所逮得亦無所說。」
釋言：「尊者處深微妙明度，於法不諍處無所有，於法無所動。」答妙明度，於法不諍處無所有，於法無所動。」答曰：「然！法非動法，當作是學。如是學，不學溝港、曰：「然！
法非動法，當作是學。如是學，不學溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺道。作是學者，為學一頻來、不還、應儀、緣一覺道。
作是學者，為學一切智，出於諸法，為不生五陰。學受身行，不切智，出於諸法，為不生五陰。學受身行，不學受餘法。」秋露子問：「如是為不學受一切智學受餘法。」
秋露子問：「如是為不學受一切智乎？不學亡失、不學受他法乎？」答曰：「然！是為乎？不學亡失、不學受他法乎？」
答曰：「然！是為
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