學一切智，出於諸法。」釋聞法，便問秋露子：學一切智，出於諸法。」釋聞法，便問秋露子：「當云何於其中求？」報言：「於善業明度品中求。」「當云何於其中求？」
報言：「於善業明度品中求。」釋問：「善業持何威神恩當學知？」報言：「持如來釋問：「善業持何威神恩當學知？」
報言：「持如來威神恩知。釋所問：『明度闓士大士當云何求？』威神恩知。釋所問：『明度闓士大士當云何求？』
不可從五陰求，不可離之求。何以故？明度不可從五陰求，不可離之求。何以故？
明度非五陰？亦不離之、不起之，為無所著、無出無非五陰？亦不離之、不起之，為無所著、無出無倚，無倚是明度矣。」釋言：「大士為大明無邊倚，無倚是明度矣。」
釋言：「大士為大明無邊無底？」報言：「五陰皆無邊，以是故當知法無無底？」報言：「五陰皆無邊，以是故當知法無邊，人無底，當知法無底。身與作復作，用是故邊，人無底，當知法無底。
身與作復作，用是故當知之，與大明等無異，無中邊亦無本端，不當知之，與大明等無異，無中邊亦無本端，不可限量，一切不可得。以是故明度無邊無底，可限量，一切不可得。以是故明度無邊無底，不可計計為多。」釋問：「人云何無底？」善業言：不可計計為多。」
釋問：「人云何無底？」善業言：「云何於釋意，何所法中名為人？於法中不見「云何於釋意，何所法中名為人？
於法中不見有名為人者。何以故？不見有所從來處。所以有名為人者。何以故？
不見有所從來處。所以者何？人本未皆空，無所有故。設使有來者、有者何？
人本未皆空，無所有故。設使有來者、有住止者，但名耳。何以故？於名字中學，有所住止者，但名耳。
何以故？於名字中學，有所有不？」曰：「不也。」善業曰：「用名字無所有故，無作有不？」
曰：「不也。」善業曰：「用名字無所有故，無作我者，是故人無底。正使如來無所著正真道我者，是故人無底。
正使如來無所著正真道最正覺壽如恒沙劫，口說名人、人復人，寧有最正覺壽如恒沙劫，口說名人、人復人，寧有生滅者不？」釋言：「一切無生滅者。」善業言：「所以生滅者不？」釋言：「一切無生滅者。」
善業言：「所以者何？用一切人淨故。無所起，名非名不可得，者何？用一切人淨故。
無所起，名非名不可得，是故人無底。明度無極名無底，當作是知。」是故人無底。明度無極名無底，當作是知。」
3持品持品第三3持品持品第三
爾時，諸天無央數同時三歎曰：「嗚經乎，嗚經爾時，諸天無央數同時三歎曰：「嗚經乎，嗚經乎！是尊者善業所說道深矣。斯大明弘義，乎！是尊者善業所說道深矣。
斯大明弘義，如如來所由出矣。有聞者學之誦之，我敬視如如來所由出矣。有聞者學之誦之，我敬視之如如來。」佛告諸天子：「誠然！昔錠光如來之如如來。」
佛告諸天子：「誠然！昔錠光如來無所著正真道最正覺時有宮，宮中有是經，無所著正真道最正覺時有宮，宮中有是經，我時持之。錠光佛受我決言：『若後當為人中我時持之。
錠光佛受我決言：『若後當為人中
下页续读