五難者，謂五陰也；寶渚者，謂般若七財五難者，謂五陰也；寶渚者，謂般若七財也；醉者，從心懈廢也；折取寶樹枝者，謂也；
醉者，從心懈廢也；折取寶樹枝者，謂自修勵；更興精進，熏瓦石成寶者，謂以自修勵；
更興精進，熏瓦石成寶者，謂以經道熏諸惡行悉成法器也！」經道熏諸惡行悉成法器也！」29（二九）昔山中有兩沙門，閑居行道得六通。去29（二九）昔山中有兩沙門，閑居行道得六通。
去之不遠，有一師子生二子。稍稍長大，師子之不遠，有一師子生二子。稍稍長大，師子母欲行，心念惟道德二慈可以委命，即語：母欲行，心念惟道德二慈可以委命，即語：「欲行來，二子尚小恐人傷害，欲寄道人。惟「欲行來，二子尚小恐人傷害，欲寄道人。
惟蒙慈護，自當來視。」道人許之。師子行還，蒙慈護，自當來視。」道人許之。
師子行還，見子附道人，復捨而行。道人分衛還，餘食見子附道人，復捨而行。道人分衛還，餘食共食之，每見道人還喜行迎。道人後行，共食之，每見道人還喜行迎。
道人後行，獵師遇之，師子子迸走入草，獵師依憑道獵師遇之，師子子迸走入草，獵師依憑道人，便著室中袈裟，入草擒之。師子謂是人，便著室中袈裟，入草擒之。師子謂是道人，即出赴之，獵師打殺剝皮取作師子道人，即出赴之，獵師打殺剝皮取作師子皮裘，直金千兩。道人行還不見師子，坐禪皮裘，直金千兩。
道人行還不見師子，坐禪觀之，知為獵師所殺，即以神力奪皮來還，觀之，知為獵師所殺，即以神力奪皮來還，作褥坐上，口為呪願，復禪觀之，知當往作褥坐上，口為呪願，復禪觀之，知當往生國中長者家作雙生子。道人往詣其家，生國中長者家作雙生子。道人往詣其家，問長者：「何所乏？」曰：「惟患無子。」便報為長者問長者：「何所乏？」
曰：「惟患無子。」便報為長者求子。長者大喜，道人言：「若得子何以相求子。
長者大喜，道人言：「若得子何以相報？」曰：「子長大當施為沙彌。」道人曰：「勿忘報？」曰：「子長大當施為沙彌。」
道人曰：「勿忘此要。」唯覺有娠，後果雙生二男，相似如此要。」唯覺有娠，後果雙生二男，相似如一。年八、九歲，道人過，二兒見自然歡喜，一。
年八、九歲，道人過，二兒見自然歡喜，道人謂長者曰：「識本誓不？」長者不敢違誓，道人謂長者曰：「識本誓不？」長者不敢違誓，便以二子施沙門，沙門將入山學。未久亦便以二子施沙門，沙門將入山學。
未久亦得阿羅漢，亦恒自坐故皮上，日日入禪自得阿羅漢，亦恒自坐故皮上，日日入禪自觀，便見己前身皮，各起禮謝：「師恩力乃觀，便見己前身皮，各起禮謝：「師恩力乃令我等得道，皆是慈念之力。」禽獸善心猶令我等得道，皆是慈念之力。」禽獸善心猶尚解脫，何況志情發於善願而不解脫也？尚解脫，何況志情發於善願而不解脫也？
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