之亡兒，竟為所在？」紛紜不了，詣王求斷。之亡兒，竟為所在？」紛紜不了，詣王求斷。
於是二家各引道理。其兒父母說：「是我兒。於是二家各引道理。其兒父母說：「是我兒。
我於其時失在河中。」而彼長者復自說言：我於其時失在河中。」而彼長者復自說言：「我於河中魚腹得之。此實我子，非君所生。」「我於河中魚腹得之。
此實我子，非君所生。」王聞其說，靡知所如，即與二家評詳此王聞其說，靡知所如，即與二家評詳此事：「卿二長者各認此兒，今若與一，於理不事：「卿二長者各認此兒，今若與一，於理不可，更互共養，至兒長大，各為娶婦，安置家可，更互共養，至兒長大，各為娶婦，安置家業，二處異居。此婦生兒，即屬此家，彼婦業，二處異居。
此婦生兒，即屬此家，彼婦生兒，即屬彼家。」時二長者各隨王教。兒年生兒，即屬彼家。」時二長者各隨王教。
兒年長大，俱為娶婦，供給所須無有乏短。長大，俱為娶婦，供給所須無有乏短。于時其兒白二父母言：「我生以來，遭羅于時其兒白二父母言：「我生以來，遭羅苦難，墮水魚吞，垂死得濟，今我至意欲苦難，墮水魚吞，垂死得濟，今我至意欲得出家，唯願父母當見聽許！」時二父母得出家，唯願父母當見聽許！」
時二父母心愛此兒，不能拒逆，即便聽許。其兒即辭，心愛此兒，不能拒逆，即便聽許。其兒即辭，往至佛所，稽首佛足，求索入道，佛即聽之，往至佛所，稽首佛足，求索入道，佛即聽之，讚言：「善來比丘！」鬚髮自落，即成沙門，字讚言：「善來比丘！」
鬚髮自落，即成沙門，字曰重姓，佛為說法，得盡諸苦，即於座上曰重姓，佛為說法，得盡諸苦，即於座上成阿羅漢。阿難白佛：「不審，世尊！此重姓比成阿羅漢。阿難白佛：「不審，世尊！
此重姓比丘本造何行、種何善根，而今出世墮水丘本造何行、種何善根，而今出世墮水魚吞，而故不死？」佛告阿難：「汝且聽之！吾當魚吞，而故不死？」佛告阿難：「汝且聽之！
吾當為說。過去久遠有佛世尊，號毘婆尸，集諸為說。過去久遠有佛世尊，號毘婆尸，集諸大眾，為說妙法，時有長者來至會中，聞其大眾，為說妙法，時有長者來至會中，聞其如來廣說大法——布施之福、持戒之福，聞已歡如來廣說大法——布施之福、持戒之福，聞已歡喜，信心猛烈，即從彼佛受三自歸，受不殺喜，信心猛烈，即從彼佛受三自歸，受不殺戒，復以一錢布施彼佛，由是之故，世世戒，復以一錢布施彼佛，由是之故，世世受福，財寶自恣，無有乏短。」佛告阿難：「欲受福，財寶自恣，無有乏短。」
佛告阿難：「欲知爾時長者子者，今重姓比丘是也，由其知爾時長者子者，今重姓比丘是也，由其爾時施佛一錢，九十一劫恒富錢財，至於爾時施佛一錢，九十一劫恒富錢財，至於今世，二家父母供給所須；受不殺戒故，今世，二家父母供給所須；受不殺戒故，
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