心，當以何施？』婦言：『前世不施，今致是困；心，當以何施？』婦言：『前世不施，今致是困；
今復不種，後欲何趣？汝但聽我，我決欲施。』今復不種，後欲何趣？汝但聽我，我決欲施。』
夫心自念：『此婦或能少有私產，我當聽之。』夫心自念：『此婦或能少有私產，我當聽之。』即可之言：『欲施便施。』尋曰：『我意欲以此疊即可之言：『欲施便施。』
尋曰：『我意欲以此疊布施。』夫言：『我之與汝共此一疊，出入求索，布施。』夫言：『我之與汝共此一疊，出入求索，以自存活，今若用施，俱當守死，欲作何計？』以自存活，今若用施，俱當守死，欲作何計？』
婦言：『人生有死，今不施與，會當歸死。婦言：『人生有死，今不施與，會當歸死。寧施而死，後世有望；不施而死，後遂當劇。』寧施而死，後世有望；
不施而死，後遂當劇。』夫歡喜言：『分死用施。』「婦即還出，白比丘言：夫歡喜言：『分死用施。』
「婦即還出，白比丘言：『大德！可止屋下，我當布施。』比丘答言：『若『大德！可止屋下，我當布施。』
比丘答言：『若欲施者，汝當面施，為汝呪願。』叔離白言：『唯欲施者，汝當面施，為汝呪願。』叔離白言：『唯此被疊，內無異衣，女形穢惡，不宜此脫。』即此被疊，內無異衣，女形穢惡，不宜此脫。』
即還入內，遙於向下，脫身上疊，授與比丘。比還入內，遙於向下，脫身上疊，授與比丘。比丘呪願，持至佛所。「佛言比丘：『持此疊來。』比丘呪願，持至佛所。
「佛言比丘：『持此疊來。』比丘授佛，佛自手受此疊垢污。時王眾會微丘授佛，佛自手受此疊垢污。
時王眾會微心嫌佛受此垢疊，佛知眾心，而告之言：『我心嫌佛受此垢疊，佛知眾心，而告之言：『我觀此會清淨大施無過於此以疊施者。』大觀此會清淨大施無過於此以疊施者。』大眾聞已，莫不悚然。夫人歡喜，即脫己身所眾聞已，莫不悚然。
夫人歡喜，即脫己身所著嚴飾瓔珞寶衣，送與陀膩䩭；王亦喜悅，著嚴飾瓔珞寶衣，送與陀膩䩭；王亦喜悅，脫身衣服，送與其夫，命令詣會。毘婆尸佛脫身衣服，送與其夫，命令詣會。
毘婆尸佛廣為大眾說微妙法，時會大眾得度者眾。」廣為大眾說微妙法，時會大眾得度者眾。」佛告阿難：「欲知爾時貧窮女人陀膩䩭者，佛告阿難：「欲知爾時貧窮女人陀膩䩭者，今叔離比丘尼是。由於爾時以清淨心疊今叔離比丘尼是。
由於爾時以清淨心疊布施故，九十一劫所生之處常與疊生，無布施故，九十一劫所生之處常與疊生，無所乏少，隨意悉得。緣於彼佛聞深妙法，所乏少，隨意悉得。緣於彼佛聞深妙法，願解脫故，今得遇我，成阿羅漢。是故汝願解脫故，今得遇我，成阿羅漢。
是故汝等應勤精進、聞法、布施。」佛說是時，得道者等應勤精進、聞法、布施。」佛說是時，得道者眾，莫不歡喜，頂戴奉行。眾，莫不歡喜，頂戴奉行。
26迦旃延教老母賣貧品（二七）迦旃延教老母賣貧品第二十六26迦旃延教老母賣貧品（二七）迦旃延教老母賣貧品第二十六
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