為底，阿毘曇山以為圍遶，四阿含河流注為底，阿毘曇山以為圍遶，四阿含河流注入中，湛然常爾，不增不減。何以故注入入中，湛然常爾，不增不減。何以故注入不增不減？下阿鼻火，上衝大海，海水消涸，不增不減？
下阿鼻火，上衝大海，海水消涸，以故不增；常流入故，以故不減。佛法戒海以故不增；常流入故，以故不減。
佛法戒海不放逸故不增，具功德故不減。是故當知不放逸故不增，具功德故不減。是故當知能持戒者，其德甚多。佛涅槃後，安陀國土爾能持戒者，其德甚多。
佛涅槃後，安陀國土爾時有一乞食比丘樂獨靜處，威儀具足。乞時有一乞食比丘樂獨靜處，威儀具足。乞食比丘，佛所讚歎，非住眾者。何以故？乞食食比丘，佛所讚歎，非住眾者。
何以故？乞食比丘少欲知足，不儲畜積聚，次第乞食，隨比丘少欲知足，不儲畜積聚，次第乞食，隨敷露坐，一食三衣，如是等事，可尊可尚。敷露坐，一食三衣，如是等事，可尊可尚。
在僧比丘多欲無厭，貯聚儲畜，貪求悋惜，在僧比丘多欲無厭，貯聚儲畜，貪求悋惜，嫉妬愛著，以故不能得大名聞。彼乞食比嫉妬愛著，以故不能得大名聞。彼乞食比丘德行淳備，具沙門果，六通三明，住八解丘德行淳備，具沙門果，六通三明，住八解脫，威儀庠序，名聞流布。爾時安陀國有優脫，威儀庠序，名聞流布。
爾時安陀國有優婆塞，敬信三寶，受持五戒，不殺、不盜、不邪婆塞，敬信三寶，受持五戒，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，布施修德，名遍國邑，婬、不妄語、不飲酒，布施修德，名遍國邑，即請是乞食比丘終身供養。供養之福，隨即請是乞食比丘終身供養。供養之福，隨因受報。若請眾僧就舍供養，則妨廢行因受報。
若請眾僧就舍供養，則妨廢行道，道路寒暑勞苦，後受報時，要勞思慮，出道，道路寒暑勞苦，後受報時，要勞思慮，出行求逐，乃能得之；若就往奉供養，後受行求逐，乃能得之；若就往奉供養，後受福報時，便坐受自然。是優婆塞信心淳厚，福報時，便坐受自然。
是優婆塞信心淳厚，辦具種種色香美食，遣人往送，日日如是。辦具種種色香美食，遣人往送，日日如是。沙門四種，好惡難明，如菴羅果生熟難知。沙門四種，好惡難明，如菴羅果生熟難知。
或有比丘威儀庠序，徐行諦視，而內具足或有比丘威儀庠序，徐行諦視，而內具足貪欲恚癡，破戒非法，如菴羅果外熟內生；或貪欲恚癡，破戒非法，如菴羅果外熟內生；或有比丘外行麤踈，不順儀式，而內具足有比丘外行麤踈，不順儀式，而內具足沙門德行、禪定智慧，如菴羅果內熟外生；或沙門德行、禪定智慧，如菴羅果內熟外生；
或有比丘威儀麤獷，破戒造惡，內亦具有貪有比丘威儀麤獷，破戒造惡，內亦具有貪欲恚癡、慳貪、嫉妬，如菴羅果內外俱生；或欲恚癡、慳貪、嫉妬，如菴羅果內外俱生；或
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