五欲，如昔在家。我今還可攝於神通。』爾時，五欲，如昔在家。我今還可攝於神通。』
爾時，世尊即攝神通，攝神通已，耶輸陀父即於世尊即攝神通，攝神通已，耶輸陀父即於彼坐，得見其子，見已而告耶輸陀言：『子耶彼坐，得見其子，見已而告耶輸陀言：『子耶輸陀！汝母憶汝受大苦惱，為汝故哭，為汝輸陀！汝母憶汝受大苦惱，為汝故哭，為汝故悲，莫復為汝而取命終！汝可至彼與於故悲，莫復為汝而取命終！
汝可至彼與於彼命。』作是語已，其耶輸陀善男子即觀如來彼命。』作是語已，其耶輸陀善男子即觀如來面。面。
「爾時，世尊即便告彼耶輸陀父，作如是言：『汝「爾時，世尊即便告彼耶輸陀父，作如是言：『汝大長者！於意云何？若有學人，已學諸智，已學大長者！於意云何？
若有學人，已學諸智，已學見法，彼聞法時，證知漏盡，心得解脫，彼若迴見法，彼聞法時，證知漏盡，心得解脫，彼若迴心入於本家，能更復受五欲以不？』長者報言：心入於本家，能更復受五欲以不？』長者報言：『不也。世尊！』『不也。
世尊！』「爾時，世尊告長者言：『其耶輸陀善男子！今已「爾時，世尊告長者言：『其耶輸陀善男子！
今已學智見，證於諸法，如汝無異。今耶輸陀，聞說學智見，證於諸法，如汝無異。今耶輸陀，聞說法時，證得道跡，諸漏已盡，心淨解脫。』佛告長法時，證得道跡，諸漏已盡，心淨解脫。』
佛告長者：『此耶輸陀善男子！今不應還歸住於家內者：『此耶輸陀善男子！今不應還歸住於家內受五欲事，如昔在家。』爾時長者即白佛言：『善受五欲事，如昔在家。』
爾時長者即白佛言：『善哉！世尊！耶輸陀今生於人間，善得大利，善生哉！世尊！
耶輸陀今生於人間，善得大利，善生世間，諸漏滅盡，心得解脫。』世間，諸漏滅盡，心得解脫。』「爾時，世尊見耶輸陀善男子身，以諸瓔珞而「爾時，世尊見耶輸陀善男子身，以諸瓔珞而莊嚴體，即說偈言：莊嚴體，即說偈言：「『以諸瓔珞莊嚴身，寂定其心證於法，「『以諸瓔珞莊嚴身，寂定其心證於法，調伏諸根悉清淨，於諸眾生起大悲。調伏諸根悉清淨，於諸眾生起大悲。
若能如是諦實行，是則名為真梵行，若能如是諦實行，是則名為真梵行，亦名沙門釋種子，是亦名為比丘僧。』亦名沙門釋種子，是亦名為比丘僧。』「時耶輸陀善男子父即白佛言：『善哉！世尊！願「時耶輸陀善男子父即白佛言：『善哉！
世尊！願受我請，布施飲食，及耶輸陀善男子等。』爾時，受我請，布施飲食，及耶輸陀善男子等。』
爾時，世尊於長者邊，嘿然受請，為欲憐愍於長者世尊於長者邊，嘿然受請，為欲憐愍於長者故。故。
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