「時，耶輸陀大善男子，心生歡喜，踊躍無量，遍「時，耶輸陀大善男子，心生歡喜，踊躍無量，遍滿其體，不能自勝。脫彼眾寶所成革屣直二滿其體，不能自勝。脫彼眾寶所成革屣直二百千，棄已步入波羅那河。譬如有人捨於涕百千，棄已步入波羅那河。
譬如有人捨於涕唾，無復心念即背而行。如是如是。其耶輸唾，無復心念即背而行。如是如是。
其耶輸陀，棄捨革屣亦復如是，步入河渡，爾時彼河陀，棄捨革屣亦復如是，步入河渡，爾時彼河水故為淺。水故為淺。「時，耶輸陀善渡河已，至於彼岸，到世尊所。「時，耶輸陀善渡河已，至於彼岸，到世尊所。
而耶輸陀，遙見世尊，威儀整頓，容止可觀，諸而耶輸陀，遙見世尊，威儀整頓，容止可觀，諸根寂靜，心意正定，乃至身以三十二相之所根寂靜，心意正定，乃至身以三十二相之所莊嚴，猶如虛空遍滿星宿，見已復生清淨歡莊嚴，猶如虛空遍滿星宿，見已復生清淨歡喜，生歡喜已，漸到佛所，到佛所已，頂禮佛喜，生歡喜已，漸到佛所，到佛所已，頂禮佛足，却住一面。足，却住一面。「爾時，世尊見耶輸陀却一面已，即便為其次「爾時，世尊見耶輸陀却一面已，即便為其次第說法，所謂說於布施之行，持戒之行，復說第說法，所謂說於布施之行，持戒之行，復說生天因緣之行，五欲罪患，諸漏未盡，尚有生天因緣之行，五欲罪患，諸漏未盡，尚有煩惱，讚歎出家清淨之法。而世尊知耶輸陀煩惱，讚歎出家清淨之法。
而世尊知耶輸陀心已生歡喜，已生希有，心得柔軟，心得無礙，心已生歡喜，已生希有，心得柔軟，心得無礙，堪可受法。堪可受法。「爾時，世尊以佛所有令他喜言，令得道言，而「爾時，世尊以佛所有令他喜言，令得道言，而向說法，所謂苦集滅道四諦，向耶輸陀，如是向說法，所謂苦集滅道四諦，向耶輸陀，如是說時，時耶輸陀即於彼坐，遠離塵垢，盡煩惱說時，時耶輸陀即於彼坐，遠離塵垢，盡煩惱界。離煩惱已，於諸法中，生淨法眼，所有結界。
離煩惱已，於諸法中，生淨法眼，所有結惑，皆滅除盡，如實證知。譬如淨衣無諸黑縷，惑，皆滅除盡，如實證知。譬如淨衣無諸黑縷，入色即受。如是如是，其耶輸陀善男子心，即入色即受。
如是如是，其耶輸陀善男子心，即於彼坐，遠離塵垢，盡諸煩惱，乃至如實悉皆於彼坐，遠離塵垢，盡諸煩惱，乃至如實悉皆證知。證知。「時，耶輸陀善男子婦，睡眠既覺，於其床上，「時，耶輸陀善男子婦，睡眠既覺，於其床上，忽然不見夫耶輸陀。彼心憶念耶輸陀故，兼忽然不見夫耶輸陀。
彼心憶念耶輸陀故，兼復渴仰，思遲戀慕，即便往詣輸陀母邊，到復渴仰，思遲戀慕，即便往詣輸陀母邊，到
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