惱者，應知是等但自苦己都無利益。』復作惱者，應知是等但自苦己都無利益。』復作是念：『我今行此最極之苦，而不能證出世是念：『我今行此最極之苦，而不能證出世勝智，即知苦行非菩提因，亦非知苦斷集勝智，即知苦行非菩提因，亦非知苦斷集證滅修道，必有餘法當得斷除生老病證滅修道，必有餘法當得斷除生老病死。』復作是念：『我昔於父王園中閻浮樹下死。』
復作是念：『我昔於父王園中閻浮樹下修得初禪，我於爾時身心悅樂，如是乃至修得初禪，我於爾時身心悅樂，如是乃至證得四禪，思惟往昔曾證得者，是菩提因，必證得四禪，思惟往昔曾證得者，是菩提因，必能除滅生老病死。』菩薩復作是念：『我今將能除滅生老病死。』菩薩復作是念：『我今將此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及智慧力，令身平復向菩提場，豈不能辦智慧力，令身平復向菩提場，豈不能辦如是之事，即非哀愍一切眾生，非是諸如是之事，即非哀愍一切眾生，非是諸佛證菩提法；是故我今應受美食令身有佛證菩提法；
是故我今應受美食令身有力，方能往詣菩提之場。』時有諸天心常愛力，方能往詣菩提之場。』時有諸天心常愛樂修苦行者，已知菩薩欲食美食，白菩樂修苦行者，已知菩薩欲食美食，白菩薩言：『尊者莫受美食，我今方便以神通力薩言：『尊者莫受美食，我今方便以神通力令尊氣力平復如本，與食無異。』菩薩思惟：令尊氣力平復如本，與食無異。』
菩薩思惟：『我實不食已經多時，四輩人民亦皆知我『我實不食已經多時，四輩人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力而不食者，修行苦行。若我因彼天神之力而不食者，便成妄語。』時五跋陀羅既聞菩薩欲受美便成妄語。』
時五跋陀羅既聞菩薩欲受美食，咸作是念：『沙門瞿曇如是苦行，尚不能食，咸作是念：『沙門瞿曇如是苦行，尚不能得出世勝智，況復今者欲食美食受樂而得出世勝智，況復今者欲食美食受樂而住，是無智人退失禪定。』便捨菩薩詣波羅住，是無智人退失禪定。』便捨菩薩詣波羅奈仙人墮處鹿野苑中。」佛告諸比丘：「菩薩苦奈仙人墮處鹿野苑中。」
佛告諸比丘：「菩薩苦行已來，優婁頻螺聚落主名曰斯那鉢底，行已來，優婁頻螺聚落主名曰斯那鉢底，有十童女，昔與五跋陀羅常以麻麥供養有十童女，昔與五跋陀羅常以麻麥供養菩薩。爾時諸女既知菩薩捨置苦行，即作菩薩。爾時諸女既知菩薩捨置苦行，即作種種飲食奉獻，未經多日色相光悅，於是種種飲食奉獻，未經多日色相光悅，於是眾人復相謂言：『沙門瞿曇形貌威嚴有大福眾人復相謂言：『沙門瞿曇形貌威嚴有大福德。』十童女中其最小者，名曰善生，昔於菩德。』
十童女中其最小者，名曰善生，昔於菩
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