說，作是念言：『我今自有精進念定樂欲信說，作是念言：『我今自有精進念定樂欲信慧，獨在一處常勤修習心無放逸，必證彼慧，獨在一處常勤修習心無放逸，必證彼仙所得之法。』於是精勤修習心不厭倦，經仙所得之法。』於是精勤修習心不厭倦，經於少時皆已得證。既得定已往仙人所作於少時皆已得證。
既得定已往仙人所作如是言：『大仙！汝唯證此，更有餘法？』仙言：如是言：『大仙！汝唯證此，更有餘法？』
仙言：『瞿曇！我唯得此，更無餘法。』菩薩報言：『如是『瞿曇！我唯得此，更無餘法。』
菩薩報言：『如是之法我已現證。』仙言：『以我所證汝亦能證，之法我已現證。』仙言：『以我所證汝亦能證，我之與汝宜應共住教授弟子。』諸比丘！是我之與汝宜應共住教授弟子。』
諸比丘！是時仙人甚相尊重，即以最上微妙供具供養時仙人甚相尊重，即以最上微妙供具供養於我，諸學徒中以我一人為其等侶。「比丘！於我，諸學徒中以我一人為其等侶。
「比丘！我時思惟：『仙人所說非能盡苦，何法能為我時思惟：『仙人所說非能盡苦，何法能為離苦之因？』即於彼時出毘舍離城漸次遊離苦之因？』
即於彼時出毘舍離城漸次遊行，往摩伽陀國王舍大城，入靈鷲山獨行，往摩伽陀國王舍大城，入靈鷲山獨住一處，常為無量百千諸天之所守護，晨住一處，常為無量百千諸天之所守護，晨旦著衣執持應器，從溫泉門入王舍城次旦著衣執持應器，從溫泉門入王舍城次第乞食。行步詳雅諸根寂然，觀前五肘心無第乞食。行步詳雅諸根寂然，觀前五肘心無散亂，城中諸人見菩薩來心生希有，咸作散亂，城中諸人見菩薩來心生希有，咸作是言：『此是何人？為是山神，為是梵王，為是是言：『此是何人？
為是山神，為是梵王，為是帝釋，為是四天王耶？』」爾時世尊，而說偈言：帝釋，為是四天王耶？』」爾時世尊，而說偈言：「菩薩清淨身，光明無有量，「菩薩清淨身，光明無有量，威儀悉具足，心靜極調柔。威儀悉具足，心靜極調柔。
處在靈鷲山，自守出家法，處在靈鷲山，自守出家法，於彼晨朝時，著衣持鉢已，於彼晨朝時，著衣持鉢已，調伏身心故，入城而乞食。調伏身心故，入城而乞食。身如融金聚，相好以莊嚴，身如融金聚，相好以莊嚴，路傍若男女，觀者無厭足。路傍若男女，觀者無厭足。
城中居民輩，見是勝人來，城中居民輩，見是勝人來，皆生希有心，奔馳競瞻仰，皆生希有心，奔馳競瞻仰，斯人甚奇特，今從何所來？斯人甚奇特，今從何所來？
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