身不行貪欲，於境界中心猶愛著，雖修身不行貪欲，於境界中心猶愛著，雖修苦行去道尚遠；譬如有人為求火故，猶苦行去道尚遠；譬如有人為求火故，猶取濕木置之陸地，鑽燧責火，是人有能取濕木置之陸地，鑽燧責火，是人有能求得火不？若復有人起貪愛等心未寂求得火不？
若復有人起貪愛等心未寂靜，雖行苦行不能證得出世勝智，亦復靜，雖行苦行不能證得出世勝智，亦復如是。』如是。』「復作是念：『世間若沙門、若婆羅門，攝衛身「復作是念：『世間若沙門、若婆羅門，攝衛身心離於貪欲除諸熱惱，最上寂靜修行苦心離於貪欲除諸熱惱，最上寂靜修行苦行，即能證得出世勝智；譬如有人為求火行，即能證得出世勝智；
譬如有人為求火故，取彼燥木置於乾地而鑽燧之，當知是故，取彼燥木置於乾地而鑽燧之，當知是人定求得火；若復有人不處貪欲，身心寂人定求得火；若復有人不處貪欲，身心寂靜勤修苦行，即能證得出世勝智，亦復如靜勤修苦行，即能證得出世勝智，亦復如是。』」是。』」
佛告諸比丘：「菩薩出伽耶山已，次第巡行佛告諸比丘：「菩薩出伽耶山已，次第巡行至優樓頻螺池側東面，而視見尼連河，其至優樓頻螺池側東面，而視見尼連河，其水清冷湍洄皎潔，涯岸平正林木扶踈，種種水清冷湍洄皎潔，涯岸平正林木扶踈，種種花果鮮榮可愛，河邊村邑處處豐饒，棟宇花果鮮榮可愛，河邊村邑處處豐饒，棟宇相接人民殷盛。爾時菩薩漸至一處，寂靜閑相接人民殷盛。爾時菩薩漸至一處，寂靜閑曠無有丘墟，非近非遠不高不下，即作曠無有丘墟，非近非遠不高不下，即作是念：『今止此地易可安神，往古已來修聖是念：『今止此地易可安神，往古已來修聖行者多於此住。』行者多於此住。』
「復作是念：『我今出於五濁惡世，見彼下劣「復作是念：『我今出於五濁惡世，見彼下劣眾生諸外道等，著我見者修諸苦行，無明眾生諸外道等，著我見者修諸苦行，無明所覆虛妄推求，自苦身心用求解脫。所謂所覆虛妄推求，自苦身心用求解脫。所謂或有執器巡乞行而食之；或有唯一掬或有執器巡乞行而食之；
或有唯一掬食以濟一日；或不乞食任彼來施；或有不食以濟一日；或不乞食任彼來施；
或有不受來請須自往乞以求解脫。或有恒食草受來請須自往乞以求解脫。或有恒食草木根莖、枝葉花果、蓮藕狩糞、糠汁米泔油木根莖、枝葉花果、蓮藕狩糞、糠汁米泔油滓；或有不食沙糖、蘇油石蜜、淳酒甜酢滓；
或有不食沙糖、蘇油石蜜、淳酒甜酢
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